ReadyPlanet.com


Sinophobia แพร่กระจายแจ้นกว่า Coronavirus


สิบ นาทีอ่าน ความกลัวแหวโรคระบาดได้มาแพร่ขยายออกลูกจรไกลกว่าการแพร่เชื้อสิ่งของความเจ็บไข้ด้วยกันงานทุ่มเถียงความการเมืองของความเจ็บไข้ร้าย 19 เหนือกว่าหรือไม่ก็ไม่ดีกว่าบ่อยครั้งสิ่งของระบาดวิทยาผลกระทบกระเทือนลูกคลื่นสิ่งของเลี่ยนครอบครองสถานที่กันเองกับดักทั้งหมดในที่พลัดถิ่น: การเจรจาต่อรองระยะทางเท่าใดที่จะใส่ระหว่างตัวเองด้วยกันต้นตอสรรพสิ่งคุณ 14; 1C; origin1D;ครอบครองสิ่งแห่งหนคนอื่นเห็นว่าเป็นและชิ้นสถานที่เป็นเหตุให้เขาทั้งหลายแจ้งว่าเป็นแนวทาง

|
Sinophobia Spreads Faster Than the Coronavirus

มีสิ้นสุดเหตุด้วยลูกที่คดีกระซิบกระซาบจากบุคคลเอ็ดจากไปอีกทั้งอีกคนเอ็ดยอมเจียรติดตามบรรทัดแฟ้มข้อมูลเดียวพอจรดบุคคลโหล่คดีจะถูกคร่าอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้และคล้ายคลึงกับดักต้นร่างเกมนี้ครอบครองสนามเล็กมาก ๆ สรรพสิ่งพลวัตณชีวิตจริงสรรพสิ่งข่าวลือมันบ่งบอกถึงแหวเกิดอะไรขึ้นไปครั้นอีฉันมอบผ่านสิ่งที่ดิฉันตรึกตรองดุดิฉันรู้ในสหรัฐฯดิฉันเรียกหาจบตรงนี้แหว 1C; Telephone1D ;. ที่เคนยาเรียกหาตวาด 1C; Chinese whispers.1D;

|

วิดีโอเริ่มแรกพร้อมด้วยริมยาว: ทวารของสำนักงานก่อสร้างในKakamega วางที่ด้านบนกับข้างด้านสรรพสิ่งประตูเป็นชาด hu?ch?n แบนเนอร์ตรุษจีนแห่งหนมีพระคุณสิริมงคลในที่ชั้นพระขนองหนุ่มมนุชเอ็ดเอ่ยปากสรรพสิ่งแห่งเธอต้องรู้เกี่ยวพันส่วนที่เหลือสรรพสิ่งวิดีโอ: 1C; Watu wanasema hawa watu wako na ugonjwa1D ;มันสมองเขาทั้งหลายกำลังตำหนิมนุษย์กลุ่มนี้มีความเจ็บป่วย

|

รถกระบะรถกระบะด้วยกันคนหนุ่มชาวจีนคนหนึ่งถลาออกมาย่ามตะพายบ่าขอบชาวจีนคู่คนยื่นออกมาจากอีกทวารเอ็ดปัจเจกชนประกอบด้วยซิการ์ยานสิงสู่สถานที่หัวมุมปากสรรพสิ่งนกเขาหนุ่มกลุ่มนี้ถ่ายทำที่ระยะยาวราวแห่งการถ่ายภาพสัตว์ป่าแก้วตาเอียงเลโฟอีโต้นั้นยาวเหมาะจักถ่ายภาพการแสดงออกมุขสีหน้าสิ่งของเขาทั้งหลาย 14 เสียงฮาในขณะที่ฆ่าเวลากับรอการรวมเล่มบางอย่าง 14 แต่ไกลเกินกระทั่งจะจับกุมตัวอะไรสถานที่เขาทั้งหลาย 19 กำลังเอ่ยปากอยู่รอยยิ้มสถานที่หยุดพูดกับเหลือเชื่อระบุ

|

ในที่อาทิตย์โดดเดี่ยวกับดักผู้ให้บริการแห่งหนกำกวมสิ่งของ COVID-1914 ซึ่งก่อนหน้านี้รู้จักมักจี่ห้ามแห่งชื่อหวู่ฮั่น coronavirus หลังจากที่ก่อกำเนิดงานกระจัดกระจาย 14 ต่อจากนั้นร่อนเจียรท่าอากาศยานนานาประเทศ Jomo Kenyatta อย่างน้อยที่สุดอีกคู่อินสแตนซ์สิ่งของ 1C; coronavirus scares1D;สถานที่ฝ่ายสร้างสิ่งของจีนแห่งเคนยาแห่งหนไม่ไหวก่อสร้างข่าวที่ Kakamega ประกอบด้วยข่าวโคมลอยเกี่ยวพันชายคนจีนสวมหน้ากากแห่งมีเลือดหยดขนมจากจมูกสิ่งของนกเขากระตุ้นแบ่งออกบางท่านตักเตือนกระทรวงสาธารณสุขผู้เชี่ยวชาญปีกการแพทย์ไม่ผิดส่งจากไปพร้อมกับเจ้าหน้าที่ตำรวจกระบวนการคัดแยกกรองมีสิทธิ์การบันทึกเก็บเพราะว่าสำนักข่าวท้องถิ่นหมายรวมช่อง YouTube อันธพาล Magical Kenya News ซึ่งโพสต์วิดีโอชื่อ 1C; CORONA VIRUS SCARE IN KAKAMEGA1D;(ตั้งแต่ Magical เคนยาคว้าชำระหนี้แม่สื่อกล่าวก็เพราะว่า YouTube ไม่สร้างรายได้ขนมจากเนื้อหาแห่งหนข้องแวะกับ COVID-19)

|

ส่วนที่เหลือของวิดีโอนั้นถือเอาว่าน้ำอ้อยสถานที่กันเองของระเบียบราชการทางการแพทย์: ขอบชาวจีนบางท่านได้รับงานเลือกเฟ้นกรองและโหนกสิ่งพิมพ์ เสียแต่ว่าส่วนใหญ่เกิดขึ้นโกร๋งเกร๋งเต็มที่ในการปันออกสัมภาษณ์ณคราวหลังโดย OCPD (บุคลากรผู้บังคับบัญชาสุมควบคุมตำรวจ) ดูแลการสืบสวนคัดแยกทอกุลีข้างอนามัยได้มาเลือกสรรชาวจีนเจ็ดมนุษย์พร้อมด้วยชาวเคนยาแห่งติดต่อกับดักเขาทั้งหลายอย่างใกล้ชิด แต่ว่าเปล่าพบพานท่วงท่าละม้ายไข้หวัดใหญ่ท่องเที่ยวไปอีกทั้งเมืองจีน

|

1C; That19; s Li26;Chong26;1D;OCPD กล่าวว่างานดูดดึงความเห็นทะเลยอมจากไปที่ข้างท้ายศอสรรพสิ่งนกเขาหมายถึงคนหนุ่มที่ประกอบด้วยกระเป๋ารถเป้สะพายข้างหลัง1C; เขามาจากเมืองจีนครั้นวันที่ 17 เดือนกรกฎาคม 1D;1C และตั้งแต่นั้นมาครั้นชันษาก่อนปราศจากผู้ร่วมงานของฉันมาจาก China1D ;, 1C กล่าวร้าย Li Chong1D; เขย่าศรีษะสิ่งของเขาเป็นไปตามมาตรฐาน เสียแต่ว่าทุกข์ใจOCPD สวมหน้ากากที่ประกอบด้วยเพียงล่ารัดชั้นบนแค่นั้นกล่าวว่า 1C;อย่างกับแห่งหนคุณก่อเมื่อเจ้าเอ็งจรที่ 26;กับดัก the26;ด้วยสิ่งนี้ 1D; 14; การละครบุคลิกลักษณะซึ่งๆ หน้าของเสียกักคุมละอองแห่งขอบคนจีนสวมใส่ซึ่งกระตุ้นปันออก coronavirus ตรงนี้ scare14; 1C; คุณกำลังกายใช้ความระแวดระวัง 1D;.

|

เลี่ยน?ในกรณีนี้ไม่มีใครก่ออะไรผิดหนักแน่นกว่าเหนือชั้นกว่าขอโทษมันเป็นเท่าชาวจีนแห่งหนใส่หน้ากากห้ามผง ทว่าสมมติว่าเป็นชันษาแห่ง 19; tงานแพร่ระบาดทำให้เกิดเดิมพันพอให้ความเสี่ยงทางชีวภาพขู่เข็ญปันออกดีฉันปฏิบัติการที่ฉันรู้ตวาดเป็นวรรณ ทว่าสถานที่อิฉันสาบาน aren19; t.

|

COVID-19 เป็นโรคพลัดถิ่น [14] ในทางที่ว่าเลี่ยนประกอบด้วยจรัสขึ้นไปณทางสิ่งของเลี่ยนทั่วโลกสิ่งของเมืองจีนพลัดถิ่น 14 แต่ว่าตามที่ตัวตนที่ได้ยกขึ้นใช้งานในที่ต่างด้าวความกลัวดุโรคระบาดได้มาแพร่ระบาดออกลูกจรห่างไกลกระทั่งการแพร่สะพัดสิ่งของโรคภัยไข้เจ็บกับการทุ่มเถียงเหตุการเมืองสรรพสิ่งความเจ็บป่วยกลีทั้งในมุขสถานที่ทุเลาไม่ก็ไม่ดีลงมักจะมีค่ายิ่งกว่าโรคระบาดวิทยาผลกระทบคลื่นสิ่งของมันครอบครองที่คุ้นเคยกับดักทั้งหมดในที่พลัดถิ่น: การเจรจาต่อรองระยะทางเท่าไหร่ที่จะใส่ระหว่างตนเองกับจุดเริ่มต้นสรรพสิ่งเธอ 14; 1C; origin1D;ครอบครองสิ่งที่คนอื่นๆรับทราบตวาดเลี่ยนจักครอบครองกับชิ้นแห่งเขาทั้งหลายรู้แหวมันจักรวบรวม

|

ไม่น่าแปลกใจสถานที่มาสก์หน้าทำให้เราดูเหมือนว่ากันมากกว่าที่พวกเขาบอกตวาดเราทำไปจากนั้น

|

14;

|

ห้าปีก่อนหน้าตรงนี้มีร้านอาหารจีนเพียงไม่กี่ทอผ้าแห่งที่ไนโรบีคาสิโนกับตลาดจีนที่ดำเนินการโดยบางที่และ 1C ที่ต่ำต้อย China Centre1D;นั่นหมายถึงการทำอันทางการราชทูตเมื่อเบญจปีที่แล้วไม่มีรถไฟเครื่องวัดมาตรฐานหยัดออกจากสกปรกบาซาจากไปไนโรบีก่อสร้างโดยผู้รับเหมาชาวจีนสถานที่ขึ้นบัญชีดำธนาคารโลกด้วยเงินกู้ยืมยืมจากธนาคารเพื่อที่จะการส่งออกและนำเข้าแห่งประเทศจีนปราศจากสำนักงานใหญ่สถานที่ซินหัวไม่มีลูกจีนที่ค่ายหน้าร้อนศิลปะนี่มิได้กรณีอีกต่อไปหลังจากนั้น

|

การบรรยายคดีการปฏิวัติสิ่งของจีนเกิดเรื่องง่ายกับเรื่องราวเรียบง่ายเป็นเรื่องราวแห่งแข็งแกร่งแรงกล้าเช่นช่องลึกครบครันที่ครบถ้วนที่แต่ละข้อความและจิตรเลขาจะเปลี่ยนที่ไปทิศทางเดียวกันชายชาวจีนคนหนึ่งบรรจุกระป๋องเจ้าหน้าที่ชาวเคนยาเข้าด้วยกันกลายเป็นปลานิลแช่แข็งของประเทศจีนที่ละลายและซื้อขายใน Gikomba ณฐานะ Lolwe19; จับกุมสดนวชาตหลอมร่วมเป็น 1C กำเนิดใน China1D;งานรวมตัวกันครอบครองชายคนจีนที่ถูกจับในวิดีโอโทรควาน Uhuru ลิงรวมตัวกันเป็นกลุ่มของผู้โดยสารที่ไม่ไหวบรรจุยอมในเคนยาสัปดาห์ละคู่ครั้งจากเครื่องบินสรรพสิ่งสายการบิน China Southern Airlines ที่ปฏิเสธที่จะหยุดเหาะ

|

ห้าชันษาที่ผ่านมามีห้องอาหารจีนเช่นไม่กี่แห่งในไนโรบีคาสิโนด้วยกันตลาดแห่งดำเนินกิจการเพราะชาวจีนด้วยกัน 1C ที่ไม่ผิดลดทอน China Centre1D

|

การเล่าเรื่องการบุกรุกคว้าจากพลังอำนาจของมันอย่างมากKenyans ส่วนใหญ่ไม่มีอำนาจรู้สึกเช่นไรที่จะหยุดเลี่ยนหน่วยงานทางการเมืองก่ออะไรในที่ชีวิตประจำวันของชาวเคนยาแห่งมีทาบผี 1C; China1D;ในทุกแนวทางการเมืองเศรษฐกิจและกลุ่มประชาชน?ไม่มากการเจรจาต่อรองของเคนยา - ประเทศจีนที่ครอบครองศูนย์กลางแห่งชาติ [14] ไม่ต้องกล่าวขวัญการฉีกความขัดแย้งทางการเมืองณเคนยาในยุคปัจจุบันรวมถึงการคอร์รัปชั่นรากฐานภายในกระบิลการเมืองทั้งปวง 14 หมายข้อความว่าโดยรวมแล้วเพื่อออกกำลังกายเพื่อจะต้านทาน

|

ความหวาดระแวงติดตามธรรมชาติประกบผู้รุกรานแห่งชาติแตกต่างจากผู้รุกรานทางปรสิตวิทยาหรือไม่?ในบั้นปลายร่างกายสรรพสิ่งเราก็น่าสะอิดสะเอียน 19วิวัฒนาการการสนองตอบต่อการบุกรุกขอบข่าย, ภูมิศาสตร์ Theo Aalders, ผู้สมัครดุษฎีบัณฑิตในสำนักงานสาขาสังคมศาสตร์สิ่งแวดล้อมแห่งมหาวิทยาลัยโกเธนเบิร์กระบุไม่ว่าขอบเขตตรงนั้นจะเป็นร่างกายของเราเองไม่ก็ของชนชาติสิ่งที่อาศัยนอกแห่งหนสิ่งแห่งสามารถยกเข้าสู่นอกโลกของอิฉันเองสามารถสนับสนุนอารมณ์เสาของความขยะแขยง

|

ดีฉันกลัว COVID-19 ไวรัสลึกลับแห่งหนมองไม่เห็นกับเป็นอันตรายจดชีวิตที่เข้าสู่ร่างกายโดยไม่ไหวรับอวยอย่างแม่นยำเพราะว่า 14 สั้นจากมาตรการที่รุนแรงมาก 14 ดีฉันเกือบไม่มีอำนาจที่จะจอดการเข้าCOVID-19 และเมืองจีน: ทั้งการติดต่อต่างชาติดำเนินการทางอากาศเฉยเมยกับพวกพ้องขอบด้วยกันขอบเขตไม่สนใจกับกายที่พวกเขาเข้ามาและ 1C; อาณานิคม 1D;เสียแต่ว่าสามารถก่อสร้างความหายนะในที่ฟังก์ชั่นหลักคว้า

|

อย่างไรก็ตามถ้าผลลัพธ์สถานที่น่ารังเกียจขนมจากการล่วงละเมิดเขต1C; ในแง่หนึ่งการก้องกังวานกลับนี้เป็นฐานรากของการเคลื่อนที่ต่อต้านประเทศราชทุกการรัฐประหารต่อต้านผู้รุกรานจากต่างชาติดังนั้นเลี่ยนจึงครอบครองสิ่งแห่งก้าวหน้ายิ่งนัก 19 โดยมีการปลดปล่อยอย่างมาก 1D; Aalders ทูลยกตัวอย่างเช่นร.ง.ผลิตถ่านหิน Lamu แห่งเสนอแยกออก: ผู้สนับสนุนของมันเปลี่ยนเสียงของชุมชนท้องถิ่นที่การก่อสร้างจักคุกคามด้วยกันวิถีชีวิตที่จะทำลายร.ง.ผลิตถ่านหินที่การสร้างจะปราบวัฒนธรรมสรรพสิ่งชาวสวาฮิลีสถานที่เป็นเมืองลาพอกพูนักกิจบาปและที่โล่งแจ้งที่กำหนดระเบียบเพื่อทำให้ราบโรงผลาญ 14 และในที่สุดก็ทำ 14 ดึงดูดออกมาจากรูปแบบของการดันที่การพัฒนาเสรีนิยมใหม่สถานที่พิชิตครั้นบุก 1C เขตแดน 1D;แต่พวกเขาสามารถสร้างสิ่งตรงนี้ได้เพราะว่าไม่ต้องเลื่อนรูของ 1C ร่างง่าย; การบุกรุกสิ่งของจีน 1D;งานเล่าเรื่องการบรรเทาทุกข์รักษาโรคไซนัสหัวหดไม่ใช่อกุศลกรรมมันผิดแผกแตกต่างกันสักนิด

|

หน่วยงานทางการเมืองทำเช่นไรในชีวิตประจำวันของชาวเคนยาแห่งมีผีสาง 1C; China1D;ในที่ทุกรูปแบบการบ้านการเมืองเศรษฐกิจและประชากรศาสตร์

|

แต่พอขนาดเปลี่ยนจากระดับชาติเป็นชั้นบุคคลตาม Aalders ฉับไวความรู้สึกนี้อาจจะปลดปล่อยหรืองานสะท้อนกลับกลายเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามนั่น 1C; disgust1D;ตอนนี้มีการคาดการณ์ต่อคนหรืออาจดำรงฐานะคนจีนที่ใส่หน้ากาก

|

14;

|

มันเป็นวันอาทิตย์ที่สองในแนวที่เราทุกคนต้องสวมหน้ากากกับดักโบสถ์ในไนป่องบีฉันได้เข้าร่วมคริสตจักรผู้อพยพชาวจีนแห่งห้องเช่าขนาดเล็กสรรพสิ่งอาคารสำนักงาน 14 ซึ่งว่างในเช้าวันอาทิตย์ แต่เหตุด้วยพวกเรา 14 ด้วยเตียงปิกนิกพลาสติกสีเทาพรมสีครามที่สุกเกินเลยเป็นสีน้ำตาลน้อยเต็มแรงที่ประตูผู้นําชนิดสุภาพขอให้อีฉันเอาหน้ากากผ่าตัดสีนภาลัยอ่อนหนึ่งกลักจากกล่องพลาสติกและปั๊มมือแห่งหนล้างมือในขณะที่ฉันร้องเพลงหน้ากากจะตามติดกับใบหน้าสรรพสิ่งเราในขณะที่อีฉันหายใจและพ่นให้กำเนิดเมื่อเราหายใจออก: คำกล่าวที่เต้นเข้า ๆ ออก ๆ กับหน้ากากถูฟ้าเหมือนหัวใจเต้นบนหน้าของเรา

|

สัปดาห์แรกที่เราสวมหน้ากากในอุโบสถศิษยาภิบาลบอกเราว่าหน้ากากไม่ได้เป็นสัญลักษณ์สิ่งของการขาดศรัทธาสำนักงานใหญ่ของคริสตจักรในที่ไต้หวันแนะนำว่าประชาคมเริ่มระมัดระวังโดยเฉพาะอย่างยิ่งเพราะพวกเขาครอบครองคริสตจักรพลัดถิ่นหลังจากทั้งหมดมีผู้คนที่ดั้นด้นมาจากประเทศจีนส่วนใหญ่โดยเฉพาะหลังปีใหม่จีนCOVID-19 ทำความโกลาหลและโศกนาฏกรรมในสิ่งแห่งควรจะได้รับขนมจากการเฉลิมฉลองซึ่งประกอบด้วยการชุมนุมหลายล้านครอบครัวการหาการทำงานทำได้ยากภายหลังทำงานเป็นเวลาหนึ่งปีไกลจากบ้านแต่ในเวลานี้เนื่องจากเที่ยวบินที่ กำหนด จากประเทศจีนด้วยกันความไม่แน่นอนทั่วไปหมู่คนเดินทางใน spurts กระเซิงจากประเทศจีนกลับมาไปยังประเทศเช่นเคนยาที่พวกเขามักจะทำงานระยะนี้ศิษยาภิบาลกสายวว่าเราต้องใช้ประโยชน์จากกรรมวิธีที่พระเจ้าได้จัดเตรียมไว้เพื่อที่จะปกป้องตัวเราเอง

|

แต่หนที่สองที่เราใส่หน้ากากในพระอุโบสถศิษยาภิบาหักออกอกฉันว่าอีฉันต้องลงบัตรเที่ยวบินตรงขนมจากจีนจากไปยังเคนยายังคงทำอยู่ด้วยกันแม้ว่าสถานทูตประเทศจีนในเคนยาคว้าแนะนำจ่ายนักท่องเที่ยวจากจีนกักตัวเองเป็นเวลา 14 วันพอลงจอดในเคนยา แม้ว่าหลายมนุชก็ยังคงใช้ชีวิตตามธรรมดาร้านขายของชำที่ทำการร้านอาหารบางทีเราน่าพิจารณางานนมัสการขนมจากที่ที่อยู่สำหรับคู่วันอาทิตย์ใบหน้าศิษยาภิบาลกสายวเขาให้เวลาอีฉันสองสามนาทีเพื่อเจริญภาวนาเกี่ยวกับเรื่องนี้

|

1C โอเคใครจักหยุดการสัมมนาที่อุโบสถชั่วคราวที่อีกสองสัปดาห์ข้างหน้า 1D;ดวงตาพุ่งไปรอบ ๆสี่หัตถ์1C; Don19; ไม่ต้องดูคนอื่น! 1D;มืออีกคู่1C; และใครแห่งชอบที่จะเจอกันที่นี่ถัดจาก 1D;มันเป็นเน็คไท

|

COVID-19 กับจีน: ทั้งการติดต่อจากต่างประเทศที่บรรทุกทางอากาศไม่สนใจเส้นเขตแดนด้วยกันเขตแดน>

|

ศิษยาเสพติดภิบาลถามหญิงสาวคนหนึ่งว่าสวามีของเธอที่พึ่งออกไปใช้ห้องน้ำจะเปล่งเสียงลงคะแนนอย่างไรและเจ้าเอ็งบอกแหวเธอไม่รู้ 19แต่หลังจากนั้นเขาก็เคลื่อนที่เข้ามาและหัวเราะเยี่ยว ๆ ในขณะที่นกเขารู้ตวาดเขากำลังจะหยุดชะงักกล่าวว่า 1C; Z?iji? bei 1D;เพียงอยู่บ้าน

|

หลังจากการสักการะสิ้นสุดลงมีชายคนเอ็ดที่ลงมติให้จากไปที่โบสถ์ต่อไป 14 มนุชทางเหนือซึ่งมีสิทธิ์ดังก้องอยู่ในภาพร่างอ้วนสแควร์กับทั่วห้องหับ 14 คือตะเบ็งไม่เกี่ยวกับใครโดยเฉพาะเกี่ยวกับเหตุการณ์เกี่ยวกับงานตีบตันแห่งหนปะปนอยู่ในชีวิตินทรีย์ของนกเขา1C; มาสก์, หน้ากาก, สวมใส่ตรงนี้, สวมใส่ตรงนั้น! 1D;เขามุ่งหมายที่จะเป็นปกติณการเป็นพี่ชายชาวไต้หวันมนุษย์หนึ่งพากเพียรปลอบเขาโดยบอกว่าเขาไม่เคยสวมหน้ากากจนกระทั่งตอนนี้ด้วยกันดูดุเขาต้องถอดเขาออกขณะร้องเพลงเพราะมันรบกวนเขา ทว่าในในบั้นปลายของทิวาเราอีกทั้งต้องตื่น.

|

ชาวเหนือถอนใจ1C พวกเขาบ่งบอกว่าอีฉันต้องสวมทุกที่แม้ต่อหน้าคนผิวดำ 1D;แม้แต่กรณีที่ไม่มี 14 ไม่ก็อาจเป็นเพราะประสิทธิภาพของพื้นแผ่นดินความกลัวสิ่งของ coronavirus ที่แซงหน้าตา coronavirus นั้น 14 โรคภัยนี้เรียกร้องให้เราเปลี่ยนการเคลื่อนไหวและงานรวบรวมหน้ากากถูฟ้าไร้เดียงสาเหล่านั้นที่เรารังเกียจในสายตาสิ่งของคนรอบตัวเรานั้นเป็นลางร้ายของความเจ็บป่วยที่เราพยายามรักษาตนเองอิฉันจัดการชีพของเราให้ระเหิดจากสายตาจ้องมอง

|

ฉันจินตนาการว่ามีใครบางคนแห่งห้องโถงมองผ่านหน้าต่างเข้าในโบสถ์เล็ก ๆ มืดมัว ๆ สีเทาพร้อมเลนส์เอียงเลโฟโต้โอษฐ์ของอีฉันเคลื่อนไหวประการเงียบ ๆ ใบหน้าของเราเคยอัศจรรย์ถือ

|

14;

|

Diaspora ประกอบด้วยชุดฟิสิกส์ครอบครองของตัวเองมันบิดเบือนเราผ่านสายตาสิ่งของคนรอบข้างเช่นเดียวกับสถานที่ฉันก้าวหน้าขึ้นที่อเมริกาค่อนข้างเป็นคนจีนมากกว่าสถานที่ฉันอยากจะดำรงฐานะเพียงเพื่อจะจะพานพบว่าเมื่อฉันจรประเทศจีนแห่งหนฉันได้มาเห็นตนเองผ่านพลัดถิ่นสะท้อน funhouse และจักไม่ดำรงฐานะภาษาจีนพอ

|

ความสัมพันธ์ระหว่าง 1C; homeland1D;และแดนดินปัจจุบันแข็งตัวกำหนดตวาดคุณจักปรากฏตัวเล็กหรือใหญ่ในกระจกส่องและการเปลี่ยนแปลงนี้จักขึ้นอยู่กับว่าคุณมีขึ้นที่ใดแห่งเคนยาราวกับว่าเทศีรษะทิวภาพของอิฉันก็เปลี่ยนไปฉับไวฉันไม่ได้เป็นชนหมู่น้อยในประเทศสีหงอกอีกต่อไปฉันเป็นผู้มีส่วนร่วมแห่งหนไม่เต็มใจที่เรื่องการเอารัดเอาเปรียบใบหน้าสรรพสิ่งฉันชี้ให้เห็นถึงฤทธิ์ที่เคนยารู้ว่าพวกเขาไม่มีอำนาจ

|

แน่นอนดุไซโบโฟฟีไม่ได้ทำแผนที่ณลักษณะเดียวกันณทุกด้าวแน่นอนผู้พลัดถิ่นชาวจีนในเคนยาประกอบด้วยความ#สลับซับซ้อนไม่ว่าเราอยากที่จะเป็นหรือเปล่าในรูปแบบของการแสวงควานหาผลประโยชน์ไม่ไหวมีประสบการณ์กับโรคภัยไซโคลนณลักษณะเดียวกับแห่งคนจีนสิงอยู่ที่อิตาลีความหวาดกลัวที่ปรับแนวพวกเราแห่งสถานที่ไกลลิบจากเรือน 14, sinophobia, xenophobia, Islamophobia14 นั้นจวนจะไม่พอเพียงที่จะอธิบายสเปกตรัมสิ่งของพลังกับเฉดสีที่อัศจรรย์

|

บางขณะเมื่ออีฉันรู้จดคนจรพร่ำเพรื่อเราสอดส่ายชิ้นแห่งหนกันเองแห่งเราครอบครองวางธุระต้องคดีไม่ลงรอยกันที่ล้ำค่าเช่นเล็กน้อยที่จะแสวงหาเรือนจำลองกระจิดริด ๆ ที่ปลอบโยนดีฉันแม้ว่าพวกเขาจักปรามดิฉันแหวอีฉันอยู่ไกลแค่ใดพอเราเริ่มรายงานเกี่ยวพันการกระจายเชื้อสิ่งของโรคภัย coronavirus ที่อีฉันริเริ่มเข้าโบสถ์จีนณไนป่องบีเป็นประจำ

|

เราชินเจียรอุโบสถที่ตรงนี้สถานที่อาคารสำนักงานแห่งหนเอ็ดลงมาก่อนกำหนดการชมรมของเลี่ยนรวมทั้งโปรแตสแตนท์หงอกด้วยกันถูนภาลัยคลุมขนมจากประเทศจีนแผ่นดินใหญ่ไต้หวันและฮ่องกงคริสตจักรผู้ย้ายถิ่นชาวจีนประกอบด้วยหลายวิธีสถานที่บากมาจากพัสตร์ผืนเดียวกันกับเพราะว่าเราโบสถ์เล็กมาก ๆ แห่งตรงนี้ 14 โดยเฉพาะแห่งความเป็นระเบียบเรียบร้อยและความไม่มีระเบียบและความหลากหลายขึ้นที่โบสถ์ประเทศจีนสถานที่ 14 ไม่มีเวลาประธานในประเทศจีน 14 เป็นวงกลมอ้างอิงโดดสิ่งของเราที่มาตุภูมิ

|

ดีฉันกินเวลาอย่างน้อยสองสัปดาห์ในงานเสนอเกี่ยว COVID-19 โดยเฉพาะอย่างยิ่งรอบ ๆในกรณีที่น่าสงสัยเป็นครั้งแรกที่เคนยาจารึกเกี่ยวข้องทุกสิ่งทุกอย่างตั้งแต่คณะต่อสู้จรจนถึงสถานการณ์สิ่งของนักเรียนเคนยาแห่งหนไม่ผิดขังอยู่ที่หวู่ฮั่นงานเพิ่มขึ้นตเกี่ยวงัวโตท้องนาไวรัสเต็มไปด้วยการกเลยเวลาวจรดอสรพิษค้างคาวและไปบ้านซึ่งไม่น่าทึ่งหรือไม่สมรรถทนทานคว้าCoronavirus ได้ตกเป็นปัญหาทางเผ่าพันธุ์จรทุกที่ณพื้นแผ่นดินกับเคนยาก็พ้นไปกฎข้อบังคับแต่ว่าขั้นตอนทั้งผองเป็นเหตุให้เรารู้สึกแปลกแยกแห่งแปลนแห่งอีฉันไม่ต้องการยินยอมพร้อมใจกับตนเองตอนท้ายบางสิ่งทำให้อิฉันหันมามุข 1C; นิวาสสถาน, 1D;ซึ่งกรณีที่ปราศจากรกรากแน่ๆคือคริสตจักร

|

มาสก์สีท้องฟ้าอ่อนแห่งหนเราเกลียดในสายตาสิ่งของคนรอบข้างเรานั้นเป็นลางบอกเหตุของโรคที่อีฉันพยายามพิทักษ์ตัวเอง

|

รวิวารแรกพอเราจำเป็นจะต้องสวมหน้ากากณสะพานสรรพสิ่งหนึ่งณเพลงแผ่นใสกล่าวว่า 1C; การนมัสการส่วนตัว 1D; และทุกคนสาธยายภาวนาด้วยตัวเองชายหลังฉากฉันมนุชหนึ่งที่ Beijinger ที่ค่อนข้างสวมเสื้อนอกและกางเกงขายาวสีดำเนื้อตัวเดียวกันไปสถานที่โบสถ์จ้อกแจ้ก แต่มิได้เพื่อให้คนอื่นๆได้ยินอีฉันรู้เรื่องตรงนี้เพราะประโยคสิ่งของเขาดำรงฐานะรูปวงรีเขาทั้งหลายทำไม่ได้เขาขอร้องให้พระเป็นเจ้าเข้ามาจวนเขาพิษฐานเพื่อหวู่ฮั่นเพื่อจะประเทศจีนเพื่อประเทศเคนยาปกป้องเราพระเป็นเจ้าบ่อยครั้งเขาจะหยุดหายใจกับหายใจออก: 1C; Zh? ah 1D; Oเข้าใกล้

|

อาจเป็นก็เพราะว่าเสียงแตกกะหร่องหรือจ้อกแจ้กที่เขาสวดอ้อนวอนต่อคนที่รู้จักมักจี่หัวใจสรรพสิ่งเขาจากนั้นอาจเป็นเพราะฟังดูเหมือนได้ผลโซเขนท่อนลำพังของนักร้องคนอื่นๆ ๆ หรือจริงๆ แล้วที่ว่าคำพูดหมดด้วยกันของดีฉันค่อนข้างคลุมเครือโดยหน้ากากสรรพสิ่งเราดีฉันเริ่มกันแสง

|

ฉันรู้แล้วดุแม้ว่าอีฉันจะเป็นเวลานานที่ทุกสิ่งแห่งหน coronavirus14 ตัวเลขหลักการคำแถลงความคาดหมาย 14 รวมถึงคำพูดกรรมทางการเมืองดกทึบแห่งเกี่ยวกับมันออนไลน์นี่เป็นครั้งแรกที่ดิฉันได้แตะต้องกับคนที่ครอบครองเพียงความเสียใจโศกอย่างแท้จริงผู้คนสถานที่วิงวอนขอพระเจ้าด้วยความระทมทุกข์พร้อมด้วยประโยคเล็ก ๆ แห่งหนเรียบง่ายด้วยความทุกข์ระทมกำลังเจ็บปวดในนามของผู้ที่ไม่ผิดแยกจากความพินาศครั้งนี้มนุชที่แยกตัวจากกัน

|

ในการวิวาทโต้เถียงกักคุมและงานเหยียดเผ่าพันธุ์ที่ประกอบด้วยน้ำหนักลดลงโรค diasporic ตรงนี้ฉันไตร่ตรองว่าตกต่ำที่หายไปมีสิทธิ์ความเศร้าโศกสำหรับเค้าโครงของ sinophobia สถานที่แตกต่างกักคุมไปทั่วโลกประกอบด้วยสิ่งเอ็ดที่หมู่เราทุกคนต้องทำที่จีนพลัดถิ่น: สืบสวนว่าฉันเห็นเช่นไรและแห่งช่วงเวลาของ coronavirus นี่หมายเนื้อความว่าคนอื่นๆ ๆ 19;จ้องมองหดพื้นที่ซึ่งผู้คนสามารถเศร้าใจ

|

นี่อาจจะครอบครองค่าใช้จ่ายที่การเอ่ยปากใน 1C; ประเทศจีนกระซิบ 1D;

12 การอ่านขั้นต่ำ ภาษาแม่ของแอฟริกาถูกยกเลิกมากขึ้นเรื่อยๆ ๆ โดย sub-Saharan Africa เป็นเยี่ยมในเขตที่มีภาษาที่ใกล้สิ้นซากมากตกขอบ แต่การแก้ไขปัญหาจะไม่ได้มาจากนโยบายการประกาศใช้เพียงชนิดเดียว 1C; African society1D ต้องมีการสนทนากับดักตัวเองและยกเครื่องระบบคุณค่าเพราะภาษาคือธรรมเนียมปฏิบัติและขนมธรรมเนียมว่างเปล่าเพราะไม่มีค่าและความจริง/ p> |

Speak to My Heart! A Place for Indigenous Languages in African Fiction

แห่งการสัมภาษณ์วิทยุที่ทำการอวกาศแพนแอฟริกัน Chimurenga19ย้อนกลับเจียรในปี 2560 นักเขียนบทภาพยนต์ชาวซูดานใต้ชื่อโพt กับนักวิชาการศาสตราจารย์ Taban จริงๆ Liyong19;ถูกถามโดยผู้สัมภาษณ์เพื่อให้ความคิดของนกเขาในการประชุมนักเขียนแอฟริกันครั้งแรกที่โด่งดังที่เกิดขึ้นไปเมื่อวันที่ 1 มิถุนายน 1962 ที่สถาบันอุดมศึกษา Makerere, กัมปากราบลาTaban ซึ่งฉันชื่นชอบเรียกดุ 18; poetrigenarian19;, ไม่ได้ลบล้างคำพูดของเขานกเขาเหน็บจัดการประชุมนักประพันธ์แอฟริกันของการแสดงออกทางภาษาอังกฤษในขณะที่เลี่ยนถูกเรียกไม่พ่าง แต่นักประพันธ์ชาวแอฟริกาบูรพาที่ลำพัง แต่อีกต่างหากปฏิเสธนักเขียนชาวแอฟริกันที่พิมพ์ผลงานสรรพสิ่งพวกเขาในที่ภาษาพื้นเมืองเขาไปสังเกตว่าจินตกวีชาวยูกันดา Okot p19; Bitek 1C เชิญตนเอง 1D;ถึงการประชุมในขณะที่ Ngugi wa Thiong19; o 13;หลังจากนั้น James Ngugi เข้าร่วมไม่ใช่นักเขียนนวนิยาย แต่ดำรงฐานะนักข่าวขณะนั้น Okot ได้พิมพ์ Lak Tar (ฟันขาว) แห่ง Acholi ในขณะที่ Ngugi จะลงมือมอบต้นฉบับมอบเขา แม่น้ำระหว่าง กับดัก Chinua Achebe ในการประชุมรายงานที่ซูดานใต้ขยายความในอย่างน่าสนใจว่า 1C; algebraic1D;ตามที่เป็น 1C การจดของ Achebe19; s Things Fall Apart ในบริบทสิ่งของเคนยา 1D ;.

|

Taban สังเกตถัดไปว่าการแยกตัวของชาวแอฟริกันตะวันออกจากการประชุมเรื่องเดิมขึ้นนั้นแน่นอนในดินแดนสิ่งของพวกเขาหมายถึง 1C ทำเอาพวกเขาอับอายดำรงฐานะลายลักษณ์อักษรเนื่องจากอาฟริกาตะวันออกเป็นทะเลทรายวรรณกรรมในที่เวลา 1D;แต่ทาบันเองก็ถูกรบกวนโดยเฉพาะอย่างยิ่งการย้ายโดยตั้งใจเพื่อล็อคนักเขียนชาวแอฟริกันผู้เขียนภาษาแม่ของเขาทั้งหลายในการก่อเช่นนั้นผู้จัดงานรวมพลตะวันตกบอกกับดักชาวแอฟริกันว่าภาษาอังกฤษดีกว่าภาษาแอฟริกันและมีสถานที่พิเศษในดินแดนที่พวกเขาเคยชินเป็นอาณานิคม

|

เยาะเย้ยถากถางมันเป็นหลังจากการประชุมครั้งนี้ดุนักวิชาการชาวไนจีเรียObi Wali ตีพิมพ์บทความโต้เถียงของเขาที่ชื่อ จุดจบสิ่งของวรรณกรรมแอฟริกัน ซึ่งเขาอ้างว่า 1C ผู้ประพันธ์ชาวแอฟริกันที่คิดกับรู้สึกในภาษาของเขาไม่ก็เธอต้องจารึกในภาษานั้น 1D;ภาษาอังกฤษเขาโต้เถียงปราศจากความสามารถในงาน 1C; พกประสบการณ์แอฟริกา 1D;นักเขียนบางคนเช่น Achebe โต้เเย้งว่าชาวแอฟริกันสามารถใช้ภาษาอังกฤษเป็นภาษาแอฟริกันในที่การถ่ายทอดที่จริงทางวัฒนธรรมของเราแม้ว่ากระดาษของ Wali19 เป็นแรงดลใจให้นักเขียนรุ่นเยาว์ขณะนั้นโดดเด่นในพวกพวกเขาที่เป็น Ngugi wa Thiong19 o ผู้ที่ยังคงเป็นหนึ่งในผู้สนับสนุนหลักสิ่งของการเขียนในภาษาพื้นเมือง

|

Mukoma wa Ngugi ใน ชิ้นที่ทำให้จิตใจเสื่อมถอยในวันนี้ บทความที่พิมพ์ใน Hub วรรณกรรม ณเดือนเดือนมิถุนายน 2018 สะท้อนทัศนะพ่อสรรพสิ่งเขา 19เมื่อเขาสังเกตว่างานผลักไสสรรพสิ่งภาษาแอฟริกันในที่พื้นที่วรรณกรรมปฤษฎางค์อาณานิคมมีสิทธิ์อิทธิพลขนมจาก Ngugi เพื่อโฆษณาชวนเชื่อ การแยกจิตใจ: การบ้านการเมืองของภาษาในวรรณคดีแอฟริกัน แห่งปี 1986 แห่งงาน Ngugi แน่นอน Spiritises ภาษาครอบครองวัฒนธรรมด้วยกันแสดงให้เห็นจดบทบาทที่สำคัญในงานแยกตัวของจิตใจ

|

ก่อนหน้านี้ที่ปี 2509 Ngugi พร้อมกับ Taban และ p19 Bitek ดำรงฐานะผู้นำทางวิชาการคนอื่น ๆ ที่วิทยาลัยไนโรบีในที่การผลักดันให้ยกเลิกภาษาอังกฤษนั้นภาควิชาด้วยกันการแทนที่เพราะว่าแผนกนวชาตที่จะเปิดการเล่าเรียนวรรณกรรมเพื่อวรรณกรรมแอฟริกันกับวรรณกรรมจากประเพณีนิยมอื่น ๆแท้จริงหลังจากนั้นภาควิชาวรรณคดีได้ก่อตั้งขึ้นในที่สุดโดยมหาวิทยาลัยกับสิ่งนี้เห็นงานเปิดตัวสิ่งของหลักสูตรอาทิเช่นวรรณคดีแอฟริกาตะวันออก

|

มันมากกว่าครึ่งศตพรรษนับตั้งแต่นักเขียนเหล่านี้ท้าทายการยกอาณานิคมสรรพสิ่งภาษาอังกฤษภาษาโพสต์การล่มสลายของ Union Jackวันนี้อาคารการศึกษาของมหาวิทยาลัยไนป่องบี 19 เป็นเจ้าภาพในพวกหน่วยงานอื่น ๆ ตรัยหน่วยงานประธานที่สอนภาษาด้วยกันวรรณกรรม: ภาควิชาวรรณคดีแผนกภาษาศาสตร์และแผนก Kiswahiliในสถาบันอุดมศึกษาที่สำคัญทั่วอาฟริกาแองโกโฟนมีหมู่ที่สอนภาษาแอฟริกันมีชื่อในหมวดพวกเขาคือว่ามหาวิทยาลัย Makerere, ยิ่งใหญ่วิทยาลัยบอตสำนักเลขาธิการวุฒิสภาานา, มหาวิทยาลัยแอฟริกาใต้, Wits, Stellenbosch และมหาวิทยาลัยซิมบับเวในวิทยาลัยเหล่านี้นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษามีอิสระในที่การระบุและจัดการวิจัยเกี่ยวกับภาษาไม่ก็วรรณคดีที่เลือกสรรรวมถึงระบบความรู้เก่าแก่

|

มันเสถียรที่จะพูดว่าการเพิ่มขึ้นของภาษาแอฟริกันด้วยกันวรรณกรรมในสถาบันอุดมศึกษาของอาฟริกาเป็นอันที่สมควรอย่างไรก็ตามเลี่ยนยากที่จะเจาะจงอิทธิพลแห่งเห็นได้ชัดไหน ๆ นอกเหนือจากกำแพงทางทฤษฎีสรรพสิ่งสถาบันการศึกษาในความเป็นจริงมีข้อบ่งชี้ทุกอย่างแห่งหนเราสร้างมาครบถ้วนวงกับแม้จะมีงานค้นคว้าวิจัยทางวิชาการในสถาบันอุดมศึกษาภาษาแม่ก็ยังไม่ผิดทอดทิ้งสมบูรณ์โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Generation Z หรือ Gen-Z (อธิบายเพราะ BBC ว่าเป็นคนที่เกิดหลังชันษา 1995) แสดงถึงรุ่นที่แทบจะเปล่าสามารถติดต่อสื่อสารด้วยภาษาแม่สรรพสิ่งพวกเขาได้ส่วนใหญ่ของ Millennials (รุ่นก่อนหน้านี้ Gen-Z) ไม่สมรรถพูดภาษาแม่สรรพสิ่งพวกเขาชนิดเท่าเทียมกันข้อแตกต่างพ่างอย่างเดี่ยวคือในอดีตโดยมากไม่แยแส [13];ถ้าไม่ใช่เทคโนโลยีหรือโซเชียลมีเดียมันเปล่าคุ้มกับเวลาสรรพสิ่งพวกเขา

|

ยูเนสโกสังเกตเว็บไซต์สิ่งของตนดุแอฟริกาซึมซาฮาร้างไปเป็นหนึ่งในที่สามภูมิภาคที่มีภาษาที่ใกล้สิ้นซากมากแรงกล้าสองดำรงฐานะเมลานีเซียและอเมริกาใต้เสียแต่ว่า Sub-Saharan Africa มีความสัมพันธ์พิเศษกับฝรั่งเศสเช่นเดียวกับที่ใช้กับภาษาอังกฤษกับโปรตุเกสติดตามรายงานแห่งหนตีพิมพ์โดย ควอตซ์แอฟริกา ในที่เดือนเดือนตุลาคม 2018 ภาษาประเทศฝรั่งเศสปัจจุบันครอบครองภาษาสถานที่มีวาทีมากสุดขอบอันดับเอ็ดของโลก 19 อันดับ 1 ของโลกขอบคุณมากเพราะชาวแอฟริกันนับล้านที่พูดทุกวัน 1D;เสนอระบุดุ 35% ของผู้กล่าวภาษาฝรั่งเศสสามโล้นคนมาจาก Sub-Saharan Africa ทั้งที่เอเชียประกอบด้วยสัดส่วนพาง 0.6%น่าสนใจ

|

ประกอบด้วยข้อบ่งชี้ทุกสิ่งทุกอย่างที่ดิฉันทำมาเต็มสิ่งกลมๆและขนาดที่จะมีงานวิจัยทางวิชาการณมหาวิทยาลัยภาษาแม่ก็อุดมถูกทิ้งขว้างมากขึ้น

|

ในขณะเดียวกันภาษาแอฟริกันก็กำลังลดลงสมุดบันทึกสิ่งของ UNESCO19; Atlas of the World19 ใน Danger 2010 สังเกตว่าซูดานมีภาษามนุษย์ที่ใกล้สูญพันธุ์จำนวนสูงสุดรวม 65 แห่งแคเมอรูนเป็นอันดับญิบรองจาก 36ด้วยกันไนจีเรียผูกติดกับแดงเข้มที่หมายเลขตรัยด้วย 29 ภาษาสถานที่ใกล้สูญพันธุ์เคนยาเป็นที่สามจากปัจจุบันกับ 13 ภาษาสถานที่ใกล้สูญพันธุ์;ด้วยภาษาพื้นเมืองมากกว่า 60 ภาษามนุษย์ในประเทศนี่เป็นเรื่องน่าเศร้าที่เคนยาภาษาอย่าง Burji, Suba ด้วยกัน Boni นั้นใกล้จักสูญพันธุ์ในขณะที่ Yaaku ด้วยกัน El Molo ได้ถูกข้อมูลให้สูญพันธุ์การเสียชีวิตเหล่านี้บังเกิดเนื่องจากการเมืองยิ่งกว่าสาเหตุตามเทพนิรมิต

|

สุสานของภาษาที่ตายแล้วอาจไม่มีหลุมศพหรือสุสานทางกายภาพ แต่ว่าแน่นอนว่าเลี่ยนเงียบเฉยเสมอเหมือนสุสานมนุษย์ภาษาเหล่านี้ถูกหมกอยู่ในจิตใจของเจ้าของภาษาเพื่อเป็นความทรงจำเกี่ยวข้องคำจารึกที่ว่างเปล่า 13;สิ่งแห่งหนไม่สามารถแจ้งดึงและส่งต่อเจียรยังคนเหน้าต่อไป

|

นานก่อนที่เราจะริเริ่มใช้ภาษาศาสตร์ (การตายของภาษา) อาจารย์ผู้อยู่ในอาณานิคมรู้ว่าภาษาพื้นเมืองสรรพสิ่งเรามีคุณค่าทาบเราอย่างไรกับมั่นใจได้แหวพวกเขาตกเป็นอาณานิคมของเราทางวัฒนธรรมโดยทำให้ความอยุติธรรมต่อภาษาของเราลดน้อยลงผ่านการปราบความเป็นทาสและการลดทอนความเป็นมนุษย์โดยรวมของชาวแอฟริกันเจ้านายอาณานิคมประสบความสำเร็จในการสร้างภาพสรรพสิ่งแอฟริกาและแอฟริกันแห่งหนไม่สามารถสิงสู่ได้โดยอิสระจากมงกุฎอาณานิคม

|

ทั้งปวงประเทศมีส่วนแบ่งที่ยุติธรรมมันสมองในประเทศเหล่านี้ส่วนใหญ่ความช่ำชองในยุคเมืองขึ้นสร้าง mzungu สีดำ (คนอังกฤษ / หญิง) ออกจากชั้นเรียนที่ประกอบด้วยการศึกษาและผู้เรื่องเดิมหลังจากนั้นได้รับช่วงต่อการนมัสการแต่เดิมของ mzungu ซึ่งเหนือกว่าอิฉัน

|

UNESCO19; Atlas of the World19"s Languages ??ใน Danger 2010 สังเกตว่าซูดานมีภาษาที่ใกล้สูญพันธุ์จำนวนสูงสุดรวม 65

|

ในเคนยาสีดำ mzungu กลุ่มอาการสรรพสิ่งโรคมีกรณีชัดเจนทางภาษามนุษย์ในการตอบสนองโดยรวมของฉันต่อความเชื่อสถานที่เข้าใจผิดว่าภาษาอังกฤษตรงนั้นดีกว่าภาษาพื้นเมืองของเรารวมถึง Kiswahiliการได้รับการศึกษาแห่งเคนยาคือการเอ่ยปากภาษาอังกฤษได้ดีคุณดำรงฐานะอัจฉริยะถ้าคุณเอ่ยปากภาษาอังกฤษของ Queen19ภาษาอังกฤษเป็นตัวแสดงวัดสำคัญสรรพสิ่งความเป็นเลิศทางวิชาการความฉิบหายมาถึงคุณถ้าเจ้าเอ็งพูดภาษาอังกฤษด้วยเสียงภาษาแม่ของคุณแต่ Kenyans จะชื่นชมชาวรัสเซียเมื่อพวกเขาพูดภาษาอังกฤษด้วยสำเนียงรัสเซียและติดกาวกับทีวีสรรพสิ่งพวกเขาเมื่อชาวอิตาลีพูดภาษาสวาฮีลีไม่ก็ Kikamba ด้วยสำเนียงอิตาลีพวกเราที่อยู่ในประเทศสหรัฐอเมริกาสักครู่กลับถึงบ้านด้วย American 1C; accent1D;สถานที่ขัดแย้งอย่างเปิดเผยอีกด้วยสำเนียงภาษาแม่ของเราในการฟังเสียงของชาวอเมริกันคือการทำให้มันเปล่งประกาย

|

แต่ความรักของเราที่มีทาบสำเนียงต่างประเทศตรงนั้นไม่เหมือนกันประการที่ 19 ไม่ กำหนด อยู่ที่ทิศประจิมฉันเจอเจอะเจอเค็นยันซึ่งในขณะที่เขาทั้งหลายอัปยศหรือรังแกเพื่อนชาวเคนยาในพาหะโซเชียลเพราะเขาหรือไม่ก็เธอพูดภาษาอังกฤษเช่นกันสำเนียงภาษาแม่อย่างหนักพอใจและในความเป็นจริงล้อเลียนอีกด้วยความชื่นชมJulius Malema กล่าวว่า 1C; Mama ให้สัญญาณแก่เรา 1D;อย่างใดมันก็ไม่รบกวนเขาทั้งหลายว่าสำเนียง Malema19 มีสิทธิ์อิทธิพลจากภาษาแม่สรรพสิ่งเขาและเขาก็ภูมิใจในภาษาแม่สรรพสิ่งเขาอย่างสมบูรณ์เหมือนกับที่ชาวแอฟริกาใต้คนอื่น ๆสิ่งเดียวกันสามารถรายงานได้ว่าเราฉลองพิดจินไนจีเรียเห็นได้ชัดสั่งการดูถูกเหยียดหยามวิธีที่เราพูดภาษาอังกฤษชี้ไปสถานที่วิกฤติตัวตนสถานที่เราดำรงอยู่ที่ร่างกายของฉันมันมีผลกระทบอย่างเห็นได้ชัดว่าเราสัมพันธ์กับดักภาษาแม่ของเรากับกับคนอื่น

|

Millennials และ Gen-zers บางคนพากเพียรที่จะทดลองความเกลียดตรงนี้เพราะว่าอ้างถึงติดจะผิดว่าภาษาถิ่นเป็นต้นเหตุสิ่งของการแตกแยกแห่งเข้าผู้เข้าคนพหุนิยมเป็นต้นว่าเคนยาทว่างานดำรงฐานะฝ่ายตรงข้ามกักคุมระหว่างชาติพวกไม่ใช่ภาษาสิ่งของ one19ติดจะบังเกิดผลประสมได้ขนมจากทัศนคติของชนเชื้อสายที่หลงซึ่งมีรูปร่างต้องคดีโกรธเคืองด้วยกันเนื้อความคลอนแคลนแต่ว่าไม่น่าชื่นชอบแห่งมนุษย์ญิบรุ่นนี้ไม่สามารถหฤหรรษ์ที่ของภาษาถิ่นที่ขนมธรรมเนียมสิ่งของพวกเขาระเบียบการศึกษาเล่าเรียนไม่เคยฝึกซ้อมแบ่งออกเขาทั้งหลายเป็นสำคัญโคนดุผู้เรียนในที่วิทยาคารของอีฉันเหมาะสมมีกรรมสิทธิ์กระบิลการหาความรู้ที่ทำลายจิตใจถูปลูกข้าว mzungu และช่วยแบ่งออกพวกเขาเรียนรู้ภาษาแม่ประการคิดค้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งณโรงเรียนประถมทำความเข้าใจช่วงใต้

|

แห่งปีพ. ศ. 2562 มิสซิสซิลเวียมูซวนเซียยาเสพติดสมาชิกคณะผู้แทนสถานที่อาณาเขตไนป่องบีมุมานะแนะนำใบเสร็จในที่สภาพาราพอให้การเรียนรู้ภาษาแม่เกิดเรื่องสถานที่ขาดไม่ได้ด้วยว่านักศึกษาการพัฒนาเด็กวัยต้นเธอรายงานแบ่งออกผู้ปกครองไม่ผิดขู่เข็ญปันออกสอนเด็ก ๆ อีกด้วยภาษาแม่สถานที่นิวาสสถานกับดักนักศึกษาจากนั้นเก็งแหวจักพูดภาษามนุษย์แห่งชั้นเรียนเรื่องกังวลสิ่งของ Msมันสมอง Museiya19 มาจากที่จริงที่ว่าลูกส่วนมากที่ไนโรบีไม่สมรรถเอ่ยปากภาษาแม่ของเขาทั้งหลายได้เอ็ดคงเห็นแย้งกับวิธีการสิ่งของเจ้าเอ็ง เสียแต่ว่าประกอบด้วยฉันทาความเห็นตวาดมีเรื่องอยู่ที่ไหนสักแห่งหนในขณะที่นักศึกษาในไนป่องบีไม่ผิดขู่เข็ญแยกออกศึกษาที่จะเอ่ยปากภาษาแม่สิ่งของเขาทั้งหลายในไม่ช้านักศึกษาณวิทยาคารณบ้านนอกมักไม่ผิดดัดนิสัยเพราะเอ่ยปากภาษาแม่ที่พรรษางานสร้างสรรพสิ่งอิฉันเรามี 1C แห่งเห็นที; disc1D;13;วัตถุปัจจัยทางกายภาพที่รูม่านตาเกี่ยวสิงสู่รอบคอเมื่อไหร่ก็ตามแห่งหนเขาทั้งหลายครอบครอง 1C; catch1D;เอ่ยปากภาษาแม่สิ่งของเขาทั้งหลายระเบียบการศึกษาเล่าเรียนเดียวกันแรงจูงใจแห่งผิดแผกกักคุมหนึ่งที่ประมุขนครมีความผิดในอื่น ๆ จีนแสแห่งบ้านนอกถือเอาว่า

|

นักวิชาการหลังประเทศราชถามกับถอดถอนอุดมการณ์ในระยะเวลาอาณานิคมสถานที่หล่อหลอมการเรียนและให้ผู้เรียนรู้สำนึกตัวผ่าน 1C; การทำให้ดำรงฐานะภาพลักษณ์ของผู้กดขี่ 1D;และผู้กดขี่ตกเป็น 1C ต้นแบบของมนุษยชาติ 1D;เหตุด้วยผู้เรียนณฐานะนักวิชาการชาวบราซิล Paulo Freire คว้าสังเกตณผลงานแห่งหนมีอิทธิพลสิ่งของเขา การสอนของผู้ไม่ผิดกดขี่

|

นักวิชาการหลังยุคเมืองขึ้นพยายามจะติดตั้งภาษาถิ่นที่จุดศูนย์กลางของวรรณกรรมด้วยกันภาษาการศึกษาเล่าเรียนในวิทยาลัยของดีฉันระบบการหาความรู้ของระยะเวลานั้นลดทอนความเป็นมนุษย์ที่โรงเรียนประถมเช่นกันปรัชญาที่เปลี่ยนไปเปลี่ยนมาซึ่งทำให้นักเรียนรุนแรงขึ้นไปในงานไม่ใช้ภาษาสิ่งของพวกเขานักวิชาการชาวทวีปอาฟริกาโพสต์โคกิโลกรัมเนียลสถานที่เปรียบเทียบริมเปรียบเทียบคว้าเตรียมกระบวนการ แต่ไม่มีใครปรากฏตัวจริงผู้เรียนชนมพรรษาน้อยมีสิทธิ์การชี้นำอย่างอื่น

|

เมื่อเวลาผ่านไปเข้าสังคมของอีฉันและส่วนต่างๆทางการเมือง (พลเมืองและสถาบัน) ได้กลายเป็นจิตใต้สำนึกทางวัฒนธรรมมากขึ้นที่โลกแห่งหนมีความเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วดังนี้ตัวตนจะหลวมถ้าหากไม่คลุมเครือเนื่องจากคนทั่วไปศึกษา แต่ไม่จำเป็นจำเป็นต้องมีการหาความรู้การฉีกขาดจิตสำนึกทางวัฒนธรรมนี้เป็นข้อพิสูจน์จดความล้มเหลวในส่วนสรรพสิ่งสถาบันทางสังคมสรรพสิ่งเราด้วยกันอธิบายแหวทำไมกว่าห้าสิบปีต่อมาเรายังคงโต้เถียงกันตวาดเราควรเขียนครอบครองภาษาพื้นเมืองของเราไหม

|

ไม่ยุติธรรมอย่างพ้นไปการลดเพื่อประมาณความมุ่งมั่นของนักเขียนชาวแอฟริกันที่มีประกบวัฒนธรรมสรรพสิ่งเขาไม่ก็เธอบนพื้นฐานสรรพสิ่งว่าเขาหรือเจ้าเอ็งได้ร้อยกรองงานในที่ภาษาพื้นเมืองของเขาไม่ก็เธอเท่าที่ภาษาพื้นเมืองช่วยให้วาทีแสดงจริงๆ แล้วและความชื่นชอบของรูปอย่างแท้จริงที่จริงและค่านิยมเหล่านี้อาจยังแสดงเป็นภาษาต่างประเทศชิ้นที่ Achebe19; ย้อนกลับจรในชันษา 1958 และ ฝุ่นละออง ของ Yvonne Adhiambo Owuor19 ห้าสิบพรรษาต่อมาครอบครองเพียงการสาธิตเปล่ากี่อย่างของความน่าจะเป็นนี้

|

มุมมองนี้ไม่ควรตีความหมายความตวาดภาษาต่างประเทศสามารถแย่งชิง (อย่างรุนแรงไม่ก็บนข้ออ้างในงานสื่ออันที่จริงของผู้คน) พลังทางวัฒนธรรมสิ่งของภาษาพื้นเมืองภาษาต่างประเทศเปล่าควรสร้างหรือเห็นว่าแข่งขันกับภาษาถิ่นเพราะเขาทั้งหลายสามารถอยู่ร่วมกักคุมได้จริงๆพวกเขาเปล่าควรไม่ผิดมองว่าดำรงฐานะทางเลือกเพราะว่าการดำรงอยู่ของภาษาพื้นเมือง

|

จักไม่มีเวลาดีกว่าช่วงเวลาที่ทวีปอาฟริกาเริ่มเขียนภาษาพื้นเมืองเต็มแรงเท่ากับภาษาต่างประเทศ.แต่จะเป็นไปได้เช่นไรหากรัฐบาลแอฟริกันไม่ได้ลงทุนด้านภาษาและวัฒนธรรมอย่างทุ่มเท?มันจะอาจจะอย่างไรถ้าหากเวสต์ที่ควบคุมกิจการนวนิยายแอฟริกันยังคงตอบสนองทาบความต้องการสรรพสิ่งตลาด (ตะวันตก) ของพวกเขา?มันจะเป็นไปได้ยังไงถ้านักเขียนชาวเซ็นจูรี่แอฟริกันศตวรรษแห่ง 21 ถูกบริภาษเนื่องจากโจทย์ที่เพี้ยนเจนดุเป็นสิ่งของตัวเองหรือไม่

|

มันเปล่าเพียงพอสำหรับผู้สูงอายุการสร้างนักประพันธ์ชาวแอฟริกันเพียงพอให้กำลังใจนักเขียนชาวแอฟริกันที่ชนมพรรษาน้อยกว่าเป็นการเขียนแห่งภาษาแม่ของเขาทั้งหลายในความเป็นจริงมันจักเป็นความล้มเหลวหายนะในส่วนของอดีตถ้าหากพวกเขาไม่ได้ 19; ขอบคุณแห่งหนการเขียนที่ภาษาพื้นเมืองจักขึ้นอยู่กับความเปลี่ยนแปลงที่ต่างๆนาๆและดังนั้นจึงเปล่าสามารถเยียวยาได้โดยเพียง 1C;นักประพันธ์รุ่นเยาว์ที่ต้องเขียนเช่นกันภาษาแม่ของพวกเขา

|

ก่อนอื่นตัวอย่างเช่นมะเร็งการไม่รู้บันทึกทางวัฒนธรรมแห่งมีอยู่ณเข้าสังคมของอีฉันเดี๋ยวนี้อิฉันสิงอยู่แห่งเข้าสังคมที่ยืดเวลาต่อต้านตนเองและลูกหลานสรรพสิ่งตนเองอุดมการณ์ในที่กาลเวลาประเทศราชกับเวลานีโอโคเนียกาลเวลาของนักเรียนแห่งไม่มีความรู้ทางวัฒนธรรมผู้ซึ่งเปล่าเบายั่ววรรณกรรมแห่งหนพิมพ์แห่งภาษาท้องถิ่นสิ่งของเขาทั้งหลายสมมติว่าเขาทั้งหลาย don19 เอ่ยปากไม่ได้เพราะว่าเขาทั้งหลาย can19; t ไม่ก็เพราะเขาทั้งหลาย don19 ไม่ต้องการเขาทั้งหลายจะอ่านหรือไม่?ในที่ภาวะแวดล้อมตรงนี้ผู้ประพันธ์ชาวแอฟริกันสิ่งของนิยายภาษาแม่ไม่ได้ 19 รับรองผลประโยชน์ด้วยกันแล้วก็มีกรรมสิทธิ์ที่จะเลือกคัดภาษาที่ยืนยันรางวัลทางการเงินทั้งหมดการจดมิได้เรื่องทุกข์ระทม

|

น่าหดหู่สถานที่การไม่รู้หนังสือทางวัฒนธรรมนี้มีกรรมสิทธิ์งานสนับสนุนจากวรรณะทางการเมืองแห่งหนหมิ่นน้ำหน้าดูถูกดูหมิ่นซึ่งยึดติดกับการใช้อำนาจเป็นลำดับชั้นต้นร่างเริ่มแรกเปลี่ยนการปกครองดังนั้นแล้วก็เป็นศัตรูทาบกรรมวิธีรั้งขึ้นด้วยกันการมีส่วนร่วมอย่างแท้จริงยุ่งเกี่ยวกับผู้มีส่วนเสียการใช้เนื้อควานหลักสูตรติดสอยห้อยตามทักษะ (CBC) เมื่อเร็ว ๆ ตรงนี้ซึ่งทำแทนระบบ 8-4-4 ที่เคนยาเป็นปัญหาขนานใหญ่

|

ชนิดที่สองการเปิดเผยฟุ้งกระจายตำราเรียนทำเอาการเจริญสรรพสิ่งนิยายในประเทศเคนยาเป็นไปประการยากลำบากในประเทศแห่งหนผู้จัดพิมพ์มีกรรมสิทธิ์แรงดลใจขนมจากประโยชน์นักประพันธ์นิยายจะจำเป็นต้องเสือกสนเพื่อให้การทำงานของเขาทั้งหลายมีสิทธิ์งานตีพิมพ์มันจักร้ายมากมายด้วยว่านักประพันธ์นิยายภาษาแม่ขนาดนั้นแห่งเรียงความแห่งหนตีพิมพ์ณ หัสดิน ฐานันดร แอฟริกันสำนักพิมพ์ทุ่นระเบิดด้วยกันความโศกเศร้าโศกศัลย์สิ่งของนักเขียนชาวแอฟริกัน , ผู้แต่งชาวเคนย่า Stanley Stanley Gazemba บอกให้เห็นดุอุตสาหกรรมสิ่งพิมพ์เขตเพื่อจะรองรับการเติบโตสรรพสิ่งนวนิยายเขาตั้งข้อสังเกตแหวสำนักพิมพ์ณพื้นที่มีมูลเหตุจูงใจในงานค้ากำไรด้วยกันหิวให้ทุนณงานพิมพ์จดหมายแบ่งออกกับโรงเรียนมากกว่าที่จะนำความแน่ใจเจียรใช้ที่ธุรกิจนวนิยายผู้จัดพิมพ์เหล่านี้จะตีพิมพ์นิยายเพื่อการเก็งกำไรสมมติว่าเขาทั้งหลาย don19; t แลดูบันทึกคณะไม่ก็คนอ่านวิทยาคารแห่งแบบของนักเขียน 19 พวกเขาโดยมากไม่โฆษณาชวนเชื่อด้วยเหตุนี้เองที่นักเขียนชาวแอฟริกันหันไปหาสถานที่พิมพ์ต่างประเทศซึ่งตามที่กาน้ำซวนเซมบะก่อตั้งข้อน่าสังเกตตวาดเป็นการแรมรอนสถานที่ยากลำบาก

|

It19; เป็นการก่อสร้างผู้เรียนแห่งไม่รู้รายงานทางวัฒนธรรมซึ่งไม่ค่อยสนใจวรรณกรรมแห่งตีพิมพ์ณภาษาท้องถิ่นของพวกเขา

|

ทว่าความจริงตกว่ามันครอบครองยุคแห่ง 19หาทรามที่จะมาเพราะว่าสำนักพิมพ์ต่างด้าวที่แยแสในนวนิยายภาษาแม่ผู้ที่จะขอคำนิยาม (เพื่อแลดูว่าตรงๆกับเกณฑ์ของเขาทั้งหลายและเหมาะสำหรับสไตล์และผู้ชมของพวกเขา) และการประเมินส่วนมากจะขึ้นอยู่กับการถอดความไม่ใช่กิจธุระในหนทางดั้งเดิมแม้กระทั่งวารสารและนิตยสารออนไลน์จำนวนมากที่มีอิทธิพลดามวงการวรรณกรรมแอฟริกันในที่ทุกวันนี้ก็พละตีพิมพ์ผลงานในภาษาแม่ เสียแต่ว่าก็ไม่กี่ทอผ้าฉบับประตูยกตัวอย่างเช่นในที่ปี 2559 Jalada แปลเป็นภาษาต่างๆกระทั่ง 30 ภาษา Ngugi wa Thiong19; Gikuyu fable การปฏิวัติอย่างตรงไปตรงมา: หรือทำไมมนุษย์จึงเคลื่อนที่ตั้งตรง ในที่การจ่ายสัมภาษณ์กับนสพ. การ์เดียน บรรณาธิการ Jalada ผู้สั่งการโมเสส Moses Kilolo กล่าวว่า Ngugi มี 1C แปะไว้ประการไม่ซ้ำใครให้เป็นนักเขียนแห่งโดดเด่นคนแรก;.ในระหว่างการสัมมนาเชิงปฏิบัติการนักเขียนบำเหน็จ Caine ประจำปี 2560 สถานที่ประเทศผลัดเปลี่ยนซาเนียผู้ดูแลฝ่ายบำเหน็จ Dr. Lizzy Attree ได้มาหน้าที่แปลเป็น Kiswahili จากเนื้อหาสถานที่คัดสรรมาจาก Lidudumalingani Mqombothi19; 1C; Memories We Lost Nneka Arimah19; s มันหมายถึงอย่างไรเมื่อริมคนเอ็ดตกหลุมจากท้องฟ้า และ สิ่งของอับเท่ากันอาดา 19 สรรพสิ่งอับทัดเทียมกันอาดา 19โครงการดังกล่าวมีค่าแพงด้วยกันเป็นในกรณีที่โดดเดี่ยวในทวีปมันขยายความในว่าทำไมฉันเปล่าสามารถดู ค้นหาการแปล Jalada ระบิลที่ 2 สี่พรรษาต่อมานอกเหนือไปจากเรื่องนี้ยังปราศจากนิยายไหน ๆ ที่ตีพิมพ์วันนี้ในภาษาถิ่นในเคนยานอกเหนือจาก Kiswahili ซึ่งเป็นเลิศในหญิบภาษาราชการ

|

ในช่วงปีเริ่มแรก ๆ ของการเรียนรู้เรื่องราวแห่งหนพิมพ์ออกมาเป็นส่วนใหญ่ในวันนี้อันเหล่านี้หมายรวม Otieno Achach, คลาสสิกโดย Christian Konjra Aloo นักเขียนชาวแทนซาเนียจัดพิมพ์โดยสำนักพิมพ์แอฟริกาบูรพาในพรรษา 1966; Masira ki ndaki (ความซวยเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้) โดยศาสตราจารย์ Okoth Okombo, Miaha เพราะว่า Grace Ogot (แปลต่อมาเป็น เจ้าสาวแห่งแปลก เพราะ Okoth Okombo).Asenath Bole Odaga คงจะโดดเด่นในฐานะหุ้นส่วนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในวรรณคดี Dholuo ด้วยชิ้นงานที่หลากหลายตั้งแต่เรื่องสั้นและวรรณคดีปากเปล่าจากไปจนถึงพจนานุกรมภาษาอังกฤษ - Dholuoมันจักถูกต้องที่จะบ่งบอกว่าไม่เหมือนวันนี้สถานที่พิมพ์ของเวลากอดนิยายภาษาแม่

|

ไม่ต้องสงสัยพ้นเพราะพลวัตเหล่านี้นักเขียนชาวแอฟริกันคงจะขาดมูลเหตุจูงใจในการเขียนหรือแปลผลงานนวนิยายเป็นภาษาพื้นเมืองของนกเขาหรือเจ้าเอ็งบรรทัดยอดนิยมได้รับการที่ผู้ประพันธ์ควรจะคัดภาษาแห่งหนต้องการสิ่งของพวกเขาบอกเรื่องราวสิ่งของพวกเขาบรรดาศักดิ์ที่เราไม่ได้มีเรื่องมีราวกับอย่างไรก็ตามมันสมเหตุสมผลที่จะโต้แย้งตวาดตัวเลือกของอีฉันอาจแตกต่างกันสมมติว่าประสบการณ์โดยรวมของดิฉันดีขึ้นมันจะลุ้นได้ถ้าหากเรายกฐานะการเมืองแบ่งออกรับผิดชอบต่อความล้มเหลวทางวัฒนธรรมของพวกเขาในงานเปิดใช้งานการบริการทางวัฒนธรรมผ่าน neocolonialism และการฉ้อราษฎร์บังหลวงทางศีลธรรมในทวีปอาฟริกาที่ปลดปล่อยในการทำแบบนี้เราสมรรถให้รางวัลตนเองกับโอกาสที่จะกำหนดปัจจัยที่จำกัดทางเลือกแห่งหนสิ่งนี้และคนรุ่นต่อไปจะทำนี่เป็นสาวก้าวสำคัญในที่การพูดที่ยืดยาวยิ่งขึ้น

|

ประกอบด้วยการเสี่ยงที่จะก่อกำเนิดเสียงนักวิชาการซุนกิไชยแห่งบทความข้อความ ลู่ทางสถานที่สมเหตุสมผลและพิธีกรรม: การปะทะกันแง่มุมหรือทุ่มเทดการำไพเคราะห์ทำให้รุ่งเรืองขึ้น รายงานดุคน 19;ความประพฤติมักครอบครอง 1C ขึ้นอยู่กับความชอบสถานที่พิจารณาขนมจากวัตถุปัจจัยทางจิตวิทยาเข้าผู้เข้าคน 1D;ด้วยกัน 1C นั้นจารีตมีบทบาทแห่งการกำหนดพฤติกรรมสรรพสิ่งบุคคลแห่งหนมีเหตุผล 1D;ณบริบทตรงนี้การเลือกคัดสิ่งของนักประพันธ์ชาวแอฟริกันแห่งภาษาต่างประเทศได้รับบารมีขนมจากสภาพแวดล้อมณโบราณกาลและปัจจุบันของนกเขาหรือคุณ

|

ในแง่นี้มันขาดไม่ได้แห่งหนเข้าสังคมจักจำเป็นต้องโต้ตอบกับดักสมัยโบราณและบรรยายเพื่อที่จะจำหน่ายภาระผูกพันแห่งประหยัดถ้อยคำการเติบโตสรรพสิ่งภาษาถิ่นแห่งทั้งปวงรูปแบบความติดขัดกลุ่มนี้เป็นเรื่องทางการเมืองมากกว่าสถานที่ดีฉันมุ่งหวังจะจินตนาเนื่องจากการเมืองประกอบด้วยเหตุซับซ้อนด้วยกันดำรงฐานะอัตวิสัยการแก้ไขปัญหาจะไม่ไหวมาจากการข่าวนโยบายคนเดียวภายหลังที่อีก The 1C;African society1D;ต้องหักห้ามใจงานสนทนากับดักตนเองกับยกเครื่องกบิลคุณภาพก็เพราะว่าภาษาตกว่าจารีตและธรรมเนียมหมดสิ้นเพราะไม่มีค่ากับที่แท้

|

ดังที่การเมืองประกอบด้วยข้อความซับซ้อนด้วยกันเป็นส่วนตัวการแก้ปัญหาจักไม่ไหวมาจากงานข้อมูลหลักการพ่างอย่างคนเดียวหลังจากหลักการอื่น

|

สุดท้ายก็ครอบครองนิทานจี๊ดตำนานโหรงครั้งหนึ่งอิฉันเคยชินเป็นอาจารย์ด้านวรรณคดีจากไปติดตามทางแคบของวิทยาลัยไนป่องบีคุณครูพละเจรจากับเพื่อนร่วมงานหญิงด้วยกันดิฉันประมวลนกเขากำลังกายอุตสาหะพูดกับนารีณภาษาแม่สรรพสิ่งคุณซึ่งไม่ใช่เช่นนั้นภาษาแม่สรรพสิ่งนกเขาคุณยิ้มต่อจากนั้นอาจารย์เล่าถัดจากอย่างมีสติบ่งบอกดีฉันว่าเขาพละมุมานะ 1C เอ่ยปากกับดักหัวใจเธอ 1D;นกเขาบ่งบอกว่าเมื่อริมมนุชหนึ่งเอ่ยปากภาษาอังกฤษกับกัลยาสถานที่ประกอบด้วยภาษาแรกคือ 19; t อังกฤษนกเขาเอ่ยปากกับขม่อมสิ่งของคุณ;แต่ครั้นนกเขาเอ่ยปากกับเจ้าเอ็งด้วยภาษาแม่ของนกเขานกเขาเอ่ยปากกับหัวอกหัวใจสิ่งของเจ้าเอ็งในที่กรณีสรรพสิ่งอีฉันผู้หญิงใช้ชื่อเสียงเรียงนามอาฟริกาเจ้าเอ็งอาจแจ้งภาษาอังกฤษประเทศฝรั่งเศสหรือไม่ก็โปรตุเกส แม้ว่า I19 แน่ใจดุเจ้าเอ็งคลาดกรณีภาษาแม่กับบทกวีของผู้ประพันธ์ชาวแอฟริกันแห่งรู้เสียงนิ่งที่จิตใจ

13 อ่านน้อยสุด Stanley Gazemba เปิดตัวประวัติการณ์ที่รายรอบการสู้วัวกระทิงกีฬาสถานที่มีผู้ติดตามจำนวนมากแห่งหมู่ชนพงศ์พันธุ์ Kisa, Idakho, Isukha, Banyore และ Batsotso ของเผ่า Luhya สถานที่ยิ่งใหญ่กระทั่งชุมชนและพบกับดักทหารผ่านศึกที่ประกอบด้วยผมหงอกของกีฬาโลหิตยอดนิยมนี้

|
Unleash the Bulls!

ดิฉันดูการสู้วัวกระทิงที่สนามกีฬา Malinya สถานที่มีชื่อเสียงใน Shinyalu, Kakamega เช้ากลางวันเสาร์วันหนึ่งสำหรับสรรพสิ่งรอบตัวสถานที่มีการเตรียมการรบวัวกากะทิงมันตกเป็นเรื่องสั้น ๆ ที่ใช้เวลาเกือบสามสิบนาทีการกระทำที่เกิดขึ้นด้วยเหตุที่ฝูงชนแห่งทวีความรุนแรงและโบกมือและผงที่ครอบครองลูกคลื่นเมื่อตื่นขึ้นมาตอนเช้าเพื่อต่อสู้เกล้าผมก็รู้สึกพ่ายแพ้เล็กน้อยที่จะจบมันลงอย่างด่วน แต่สิ่งที่ลงบัญชีจากฝูงชนที่สวดมนต์คืออะดรีนาลีนมันเป็นปราณีที่คุณจะรู้ว่าดิฉันเต้นเป็นช่วงๆอากาศผู้ชมหลายมนุษย์พักนอนค้างคืนส่วนใหญ่ดื่มเบียร์แบบดั้งเดิม busaa เพื่อจะรอการชนและทั้งๆ ที่พวกเขานำวัวแห่งหนชนะออกมาดิ้นไปติดสอยห้อยตามจังหวะสิ่งของ isukuti ฉันแจ้งว่าเลี่ยนจะดำรงฐานะวันที่ยาวนานของการดื่มสุรากับดื่มสุราไปติดตามเนื้อหาของเพลงที่พวกเขาร้องเพลงนี่คือเหตุผลที่อีฉันตัดสินใจหาคนที่จะพาฉันจรพบกับดักตัวเลขบางส่วนที่อยู่เบื้องหลังการสู้วัวกระทิง

|

การสืบเสาะนักสู้รบวัวกระทิงของดิฉันเริ่มต้นที่ดินแยกถนน Eregi บนไฮเวย์ Chavakali-Kakamegaมัคคุเทศก์ด้วยกันฉันขึ้นไป boda bodas และออกเดินทางไปติดสอยห้อยตามถนน murram ที่เต็มไปด้วยฝุ่นที่ช่วงหันวันอาทิตย์สถานที่แดดฉายแสงนั่งทศนาทีผ่านแกนกลางหมู่บ้านที่สงบเงียบตามวิถีทางสิ้นสุดแห่ง busaa สถานที่ถองที่การกำหนดเรียกแหว Handshake กรงเลนขนาดใหญ่ที่มีกำแพงล้อมรอบและประกอบด้วยหลังคาสร้างจากแร่ดีบุกในหมู่บ้าน Chandumba แห่งชายแดน Vihiga กับKakamega เป็นดินแดนที่ดีฉันเชื่อตวาดค่าโดยสาร boda boda ทั้งผองนั้นมุ่งหน้าไปด้วยเหตุที่มีรถเครื่องไม่หูกคันที่อยู่นอกเหนือจุดตรงนี้สายลมเย็นด้ามจิ้วจากเนิน Mlimani ที่สวยงามสามารถเห็นหุบเขากลิ้งใน Ishiunira แหล่งที่อยู่ใกล้เคียง

|

อีฉันคุยกักคุมทางการเมืองสักที่ว่างหนึ่งแล้วลองชิมเบียร์และหมูพอเราคอยทหารผ่านศึกตัวเก่าก่อนที่อีฉันรอคอยชาวคา ธ อลิกผู้เคร่งบูชาเหมือนมนุษย์ส่วนใหญ่ในที่พื้นที่แห่งหนไม่เคยพลาดฝูงชนคนแรกหลังจากที่ในขณะที่คริสตจักรเริ่มชะล้างและ saunter มือสะอาดหนึ่งเพราะหนึ่งยังคงอยู่ในวันอาทิตย์ของเขาทั้งหลายขาว 13;ทั่วชายด้วยกันหญิง 13;เพื่อที่จะใช้เครื่องราชอิสริยาภรณ์ของ Caesar19การติดต่อสรรพสิ่งเรากลายเป็นชายชราที่ทุพพลในเสื้อพอกพูนเก่าสถานที่หย่อนหย่อนยานซึ่งสำรวจเราด้วยเหล่ที่ดิฉันจับมือห้ามเขาสิงสู่ในหมวดของริมชราอีกมนุชหนึ่งแห่งเดินอีกด้วยปวกเปียกเห็นง่ายโน้มตัวลงบนไม้เท้าที่ติดจะล้าอีฉันรู้สึกตลึงฉันจวนจะไม่สามารถนึกภาพการชมรมของคู่แชมป์วัวแห่งเลี้ยงงดงามเพื่อลั่นกลอนเขาด้วยคู่ต่อสู้แห่งสนามสถานที่อัดแน่นภาพที่พวกเขาเนรมิตขึ้นมาก็คือผู้ค้ารายย่อยที่ตลาดหมู่บ้านหรือว่าผู้ใหญ่บ้าน

|

ในไม่ช้าฉันคว้าเรียนรู้สั่งการสู้พฤษภกระทิงครอบครองกีฬาที่จวนจะแก่เท่าๆ กับเผ่า Luhya เป็นพิเศษ Idakho, Isukhaและ Batsotso sub-tribes ถิ่นที่อยู่ใกล้เคียงห้ามวัวเหล่านี้ได้รับงานเคารพจากชุมชนเหล่านี้และคนคิดของเขาทั้งหลายได้รับการยกย่องอย่างสูงพอเราจากจับมือกันเพื่อยอดเยี่ยมบ้านสรรพสิ่งทหารผ่านศึกคนเอ็ด Mzee Mukoto ในหมู่บ้าน Mativini แหล่งที่อยู่ใกล้เคียงอีฉันได้เหลือบเห็นปรากฏการณ์ที่ไม่เหมือนใครเจ้าของพูดกับพฤษภของเขาทั้งหลายจริงและวัวรู้พวกเขาในขณะที่เราเดินผ่านหมู่บ้านดีฉันเจอชายหนุ่มคนเอ็ดที่นำไปเลี้ยงดูวัวรุ่นที่กำลังจะต่อสู้ชายหนุ่มไม่ได้ถือกิ่งไม้จับ เสียแต่ว่าใช้ข้อแนะกระซิบกับวัวขณะเมื่อพวกเขาไปไปติดสอยห้อยตามถนนบอกให้หันกลับมาทางนี้ด้วยกันทำอันนั้นอีฉันผ่านแกนกลางการตลาดและดีฉันคาดหวังมอบเรียกเก็บเงินจากผู้ค้าอนงค์ที่นั่งสิงสู่ริมถนนด้วยกันดูเหมือนว่าจักไม่ตกใจเมื่อพฤษภเข้ามาในที่ทิศทางสิ่งของพวกเขาคนเลี้ยงสัตว์ได้ข่าวความกลัวด้วยกันรอยยิ้มของดิฉัน1C; มันชนะ 19; ไม่เป็นอันตรายต่อพวกเขา 1D;, นกเขารับรองกับดักเราด้วยกันเขาก็นำทางมันผ่านปากอย่างมั่นคงผ่านตับง่อนแง่นเพราะไม่ทำลายมะเขือเทศมันครอบครองสิ่งแห่งหนเห็น

|

ฉันรู้ทันทีบริหารสู้พฤษภกระทิงดำรงฐานะกีฬาที่เกือบจะแก่พอๆ กับเผ่า Luhya โดยเฉพาะชนเชื้อสาย Idakho, Isukha และ Batsotso

|

มีหลายเหตุการณ์ที่ข้องเกี่ยวกับวัวบางเนื้อตัวที่ไม่มิดชิดให้ดิฉันแม้ว่าขนมจากลักษณะสถานที่มีการแลกผลัดกันฉันสมรรถบอกได้ว่าคนอื่นๆถูกยับยั้งใจสำหรับเอ็ดมันครอบครองข้อห้ามเพราะเจ้าของที่จะมีเพศสัมพันธ์ในกลับก่อนการชนเจ้าของกระทิงเชื่อแหวหากข้อละเว้นนี้ถูกทำลายข้อมูลออกที่ตามมาแห่งวันรบราฆ่าฟันอาจดำรงฐานะหลุมฝังศพวัวสามารถวิ่งบ้าดีเดือดและขูดรีดเข้าไปในที่ฝูงชนหรือแม้แต่หมุนนกเขาที่เป็นโทษถึงชีวิตินทรีย์ให้กับดักเจ้าของคนอื่นๆอ้างว่าการทำลายข้อกำหนดอาจทำให้วัวชำรุดทรุดโทรมสมาธิกับจบลงด้วยการเสียชีวิตขนมจากคู่ต่อสู้เขาทั้งหลายเห็นพ้องกักคุมว่าเมื่อภัยพิบัติดังกล่าวเกิดขึ้นกับวัวกลุ่มดีนั้นจะต้องมีเหตุผลพื้นฐาน

|

สาเหตุอื่น ๆ แห่งหนทำให้เกิดภัยพิบัติณที่เกิดเหตุคือถ้าเจ้าตำรับวัวหญิบตัวที่แบกความโกรธต่อกันอื่น ๆ 13;ความไม่ถูกกันที่ผ่านมาในความธุรกิจหรือความบาดหมางที่ครอบครัวที่ยาวนาน 13ยินยอมพร้อมใจกับการต่อสู้มีความเลื่อมใสกันตวาดสิ่งตรงนี้มีผลต่อความสามารถการทำงานสรรพสิ่งวัวก็เพราะว่ามันแบ่งปันความรู้สึกสิ่งของเจ้าของกับสามารถติดต่อสื่อสารกับนกเขาผ่านแนวทางของกระแสจิตเจ้าของแห่งหนเห็นด้วยกับดักการแข่งขันดังกล่าวกำลังลงชื่อในใบสำคัญแสดงอำนาจการตายของหนึ่งณวัวมันเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งสำหรับศัตรูที่จะต้องมีหัวอารมณ์ทางใจที่สะอาดสะอ้านเมื่อเขาทั้งหลายจับมือห้ามตกลง

|

1C มันไม่ใช่การดวล 1D จริง ๆ Mzee Mukoto อธิบาย1C คุณเห็นไหมว่าแม้ฉันครองวัวแห่งหนคุณรู้ว่าสามารถเผชิญหน้ากับดักคุณได้สิ่งต้นตอขึ้นตกว่าคุณเข้าพบฉันแห่งฐานะเสี่ยวเมื่อดิฉันเห็นด้วยว่าบูลส์ของดิฉันสามารถสู้หน้าเราก็ยินยอมกับวันที่ด้วยกันตัวเลขด้วยวัวแห่งหนชนะพูดหมื่นหรือรุ่งเรืองกว่าเพื่อนของเราสามารถวางเดิมพันหรือวางเดิมพันบางครั้งผู้ประกอบด้วยพระคุณที่ร่ำรวยจักเข้ามาด้วยกันวางปริมาณที่บริสุทธ์ในการชนะวัวคู่รัก ๆ ก็มีความสำคัญด้วยเพราะจำเป็นจะต้องยอมรับการชิงดีชิงเด่นไม่เช่นนั้นจักต้องถูกเรียกออกหากมีข้อสงสัยเล็กน้อยที่ใจของเจ้าของกันและกันการประกวดจักต้องถูกเรียกออกลูกในทำนองเดียวกันนั่นดำรงฐานะเพราะหากมันขวิดกับความปรารถนาของด้านหนึ่งด้านใดก็จักส่งผลให้เกิดพิบัติ 1D;

|

1C กันและกันเห็นพ้องต้องกันต่อจากนั้นดิฉันจับมือกันแล้วคลอดเจียรเตรียมการพฤษภเพราะด้วยวันสำคัญขึ้นกับความชอบสรรพสิ่งพฤษภสิ่งของดีฉันถ้อยคำค่อนข้างแพร่กระจายอย่างเร็วและทุกคนในที่หมู่บ้านใกล้เคียงเริ่มทายวันสำคัญดิฉันคิดว่าเลี่ยนเป็นข้อกำหนดสรรพสิ่งสุภาพบุรุษด้วยกันมิใช่การแข่งขันดังนี้ด้วยกันทรัพย์สินครอบครองพ่างมูลเหตุจูงใจด้วยกันมิได้เป้าหมายหลักจริงบ่อยครั้งแห่งหนต้นตำรับสถานที่ชนะเลิศจะชดใช้ทรัพย์สมบัติบำเหน็จส่วนมากจากไปเลี้ยงดูเพื่อนด้วยกันเสี่ยวร่วมหมู่บ้านสรรพสิ่งเขาหลังจากที่ครอบครองการมีชัยชนะเลี่ยนดำรงฐานะชิ้นที่ดีฉันก่อก็เพราะว่าความรักมิใช่กิจธุระแห่งเจ้าเอ็งคาดดุจักสร้างรายได้ 1D;.

|

การเตรียมวัวกากะทิงเหตุด้วยการชนเป็นหัตถศิลป์แห่งหุ้มเจียรเช่นกันความลึกลับพฤษภส่วนมากจะเลี้ยงดูกับแบ่งจากที่เหลือของกลุ่มด้วยวงล้อมด้านสนามหญ้าเยี่ยมกับคณะเลี้ยงสัตว์แห่งหนดำรงฐานะศูนย์กลางงานตั้งค่าไว้เพราะด้วยมันในบ้านเพื่อที่จะพิทักษ์ความแข็งแรงขมังสรรพสิ่งพฤษภการสืบพันธุ์กับดักที่เหลือสิ่งของฝูงจักท้อถอยความเปล่าเปลี่ยวสิ่งของมันอีกต่างหากเป็นการขับไล่พฤษภกากะทิงครั้นเห็นศัตรู

|

ประกอบด้วยตำนานสูงสุดแห่งหนเกี่ยวพันกับพฤษภบางตัวถูกไม่มิดชิดกับดักเรา ทว่าจากสัณฐานสถานที่ประกอบด้วยการแลกสับเปลี่ยนกักคุมดิฉันสมรรถบ่งบอกได้ตวาดคนอื่นไม่ผิดยับยั้งใจ

|

เก็งสามวันก่อนการต่อสู้นอกเหนือจากการคัดเลือกปลาสลิดผู้ประดิษฐ์จะริเริ่มเลี้ยงวัวของเขาณ maseke, ลูกเดือยหลงเหลืออยู่จากกระบวนการผลิตเบียร์สดณตอนก่อนการชนนกเขาได้มาตระเตรียมผสมวิเศษสถานที่เรียกหาดุ dawa หุ้มห่อมันวางแห่งปลาสลิดข้าวโพดกับขอให้บุตรชายหัวแก้วหัวแหวนเลี้ยงดูวัวเนื้อตัวตรงนี้แห่งพนักงานตรวจตรารุ่งสางเราตรวจสาระสิ่งของ dawa แต่ว่าอีฉันได้พบกับรอยยิ้มเขี้ยวลากดิน1C ทั้งหมดมีสมุนไพรพิเศษณครัวเรือนหรือหมู่สิ่งของเขาทั้งหลายสถานที่เขาทั้งหลายเคยใช้ในที่การวางแผนพฤษภ 1D; โฮสต์ทั้งมวลสิ่งของเราจักประเจิดประเจ้อแต่ว่าทั้งที่การเจรจาไปไปเพื่อจะดึงดูดความสนใจข้อมูลของคนธรรมดาคนอื่น ๆ เร็วนี้ๆพวกเขาก็ไม่มิดชิดแหวเกิดเรื่องธรรมดาที่จะเลี้ยงดูกัญชากับดักพฤษภหรือทำให้เขาทั้งหลายดมกลิ่นควันที่เช้าของการชนเพื่อทำเอาเขาทั้งหลายเกะกะมากขึ้น

|

พอบทสนทนากับ Mzee Mukoto ดำเนินต่อไปเลี่ยนก็ดำรงอยู่ว่าความตื่นเต้นสรรพสิ่งกีฬาสิงสู่ในที่ความทารุณแห่งหนจัดแสดงในที่ยกพื้นโดยวัวต่อสู้ดาวปุรพผลคุนีปราณีสัดส่วน 500 โลดำเนินบนบานศาลกล่าวพื้นดินขึ้นสถานที่คู่อริก่อนที่นูนบ่ากว้างไกลของเลี่ยนลดศีรษะลงกับเหนี่ยวไกเข้าในยาประจุมันเป็นคดีรุ่งเรืองของเหตุเป็นพิษแห่งหนคงอยู่อยู่ทั้งๆ ที่สิ่งมีชีวิตรบราฆ่าฟันห้ามกล้ามกระเพื่อมเสื้อเงาเช่นกันหยดเหงื่อก้องกังวานกฎเกณฑ์สิ่งของสะวันนาแอฟริกันแห่งเข้มเเข็งชายชะโงกออกมาณสภาพประมุขของฝูงทุ่งกว้างสิ่งของเขาเลี่ยนครอบครองเสียงแผ่วเบาทางเพศแห่งหนเป็นหัวใจสิ่งของการแข่งขันและคนรัก ๆ เฉลิมฉลองภายหลังความมีชัยเช่นจะพูดกับหมู่บ้านแห่งตรงข้ามดุเขาทั้งหลายประกอบด้วยคดีเป็นพิษมากกว่า

|

และมีขึ้นในวนาลีสรรพสิ่งทุ่งหญ้าสะวันนามีภัยขู่แห่งภัยอยู่เสมอทั่วดามผู้แข่งขันกับผู้ชมราวนักสู้โบราณทหารผ่านศึกเป็นส่วนใหญ่ที่ฉันสังสนทนาจักพกแผลที่วันรบพุ่งพฤษภกระทิงสรรพสิ่งเขาทั้งหลายโฮสต์สรรพสิ่งเราดึงดูดกลับแขนเสื้อของเขากับหยัดกรของเขาอัญเชิญให้เรารู้สึกถึงก้อนเนื้อในขี้เหนียวแท่งตระหนี่1C วัวสิ่งของฉันลบออกแขนนี้โชคไม่ดีที่มันไม่ไหวตั้งค่าอย่างเหมาะควรโดยตัวตั้งกระดูกซึ่งเป็นสาเหตุแหวฉันใดเธอถึงรู้สึกได้มาตวาดมันเปล่าสมรรถพิทักษ์ได้ 1D; เขาขยายความในคดีฉายแสงสรรพสิ่งทหารเก่าก่อนในการพบกันของทหารผ่านศึกณสายตาสรรพสิ่งนกเขาฉันอุตสาหะที่จะแยกโทมนัสหรือไม่ก็เสียใจในที่ก้นบึ้งสรรพสิ่งดวงตาสิ่งของนกเขา แต่ว่าก็ปราศจากความภูมิใจเช่นประการฝ่ายเดียวดูเหมือนว่าเขาจักใส่บาดแผลเหมือนยี่ห้อคำเล่าลือ

|

Mzee Mukoto หันมาหาริมแก่ชราที่ประกอบด้วยหมดแรงซึ่งใกล้จะพูดไม่ได้เกินเลือกเฟ้นที่จะฟังด้วยกันพยักหน้ายอมรับขณะที่เขาดื่มเบียร์ของนกเขา1C; อิฉันลงขนมจากรถยนต์เยี่ยว ๆวัวตัวตรงนี้เป็นเหตุให้นกเขาประกอบด้วยของลับไม่ดีมากหลายมันควรเอาชีวิตนกเขาได้ 1D;มันสมอง

|

สุดท้ายนี้อิฉันก็มีเรื่องด้วยหมดแรงเนื้อความหุบปากคับอกคับใจบังเกิดภายหลังงานเปิดเผยนี้เพราะทุกคนจ้องมองเข้าในแก้วด้วยกันกระป๋องฉันสามารถบอกคว้าว่าความดำรงหวนคิดยังคงเป็นนวชาตอยู่ในอารมณ์ทางใจของเขาทั้งหลายฉันหิวจะถามกลับตวาดอะไรทำเอาพาฬหันไปดูแลคนแห่งหนเชื่อใจได้ ทว่ารู้ตัวตามสัญชาตญาณแหวฉันจักประพฤติชั่วเพราะเขาเป็นคนแก่ที่มีสิทธิ์ความเชื่อถือขนมจากเพื่อนของเขาฉันเหลือหลอที่จะรับประกันการคะเนโมเมขนมจากคำอธิบายสถานที่อีฉันครอบครอง

|

1C หมู่ชนถูกเอาชีวิตสิ้นชีวิตครั้นพฤษภสับเปลี่ยน wild1D; เพิ่มพูนโฮสต์ของอีฉันด้วยความเห็นที่ลดน้อยลงมันทำเอาอีฉันหวนนึกแหวฉันพละพูดคุยกันข้อความกีฬาโลหิตที่นี่หามิได้สิ้นสุดธรรมดาสรรพสิ่งมากหลายประชันที่สนามหญ้าโรงเรียนทั้งๆ ที่ดิฉันกำลังกายเดินผ่านหมู่บ้าน Ilanaswa ที่อยู่คล้ายคลึงดิฉันผ่านพบหลุมฝังศพจำนวนมากพิลึกที่หลาส่วนหน้าของ homesteads และ I19; เหลือหลอที่จะคลางแคลงดุประกอบด้วยคนโกหกกุจำนวนรวมเท่าใด

| <ทว่าการชนแห่งดีฉันเจอนั้นสั้นกับมีกรรมสิทธิ์งานเยียวยาโดยด่วน แต่ก็ประกอบด้วยมนุชบอกอีฉันดุบางครั้งก็เรื้อรังตรงเวลาแหล่ชั่วโมงและบางครั้งก็ปราศจากผู้พิชิต 19 พร้อมด้วยปราณีแห่งหนเหนื่อยล้าจะจำเป็นจะต้องจากกันกักคุมอย่างแจ่มแจ้งกำลังจะหลุดลุ่ยกันสิ้นชีวิตการต่อสู้ไม่ผิดขีดคั่นเพราะพฤษภด้วยกันเปล่าไม่ผิดจำกัดเพราะว่ามนุช

|

ในไม่ช้าพวกเขาก็ไม่มิดชิดว่าเป็นเรื่องปกติที่จะเลี้ยงกัญชากับพฤษภหรือทำให้เขาทั้งหลายสูดดมควันในตอนเช้าของการต่อสู้เพื่อทำให้เหล่ามันก้าวร้าวเจริญ

|

เมื่อสัตว์ร้ายร่างกายใดตัวเอ็ดได้รับการเจาะไม่ดีมักถูกนำจากเวทีตรงจากไปที่โรงฆ่าสัตว์หากแผลมีความรุนแรงต่ำกว่านั้นก็จะไม่ผิดนำกลับจรที่ปากกาเพื่อสารภาพการรักษาด้วยมือของสมุนไพรเก่าแก่บางครั้งเจ้าของจะบริจาคเนื้อให้กับเทศกาลที่จำเป็นต้องทำตามที่นกเขาตกลงกับการสูญเสียของนกเขาสำหรับวัวผู้ชนะโดยไม่นึกถึงอาการบาดเจ็บมันจะต้องไม่ผิดขบวนไปติดสอยห้อยตามหมู่บ้านต่าง ๆ ระหว่างทางกลับบ้านจรพร้อมกับการร้องเพลงและเต้นรำที่ฟ้าลั่น

|

ทหารผ่านศึกตัวอื่นที่ฉันพบคือ Mzee ChristopherMukoto ซึ่งเป็นที่รู้จักชนิดแพร่หลายในชื่อเสียงเรียงนาม Shanga Shanga ในวงการรบวัวกระทิงและผู้ที่ให้ความแจ่มแจ้งมากยิ่งขึ้นต่อสิ่งสถานที่ Mukoto คนแรกบอกกับฉันเขามาจากหมู่บ้าน Ilanaswa และเราเจอกันที่ busaa ที่เรียกหาว่านาซ่าในที่หมู่บ้าน Shikuli ซึ่งอยู่ห่างขนมจาก Handshake เป็นระยะเวลา 19 นาที

|

วัวคลอดไปประกวดเลี่ยนเป็นสิ่งประธานสำหรับภรรยาสรรพสิ่งเจ้าของที่จะตีเลี่ยนที่ด้านหลังด้วยกระโปรงห่อหุ้ม leso พูดวาจา 1C ไปต่อสู้อย่างกล้าหาญกับนำชัยชนะหวนกลับ 1D;ดังนั้นเมื่อกากะทิงเผชิญหน้ากับคู่พิพาทมันจะยังคงแน่วแน่เมื่อได้รับการสนับสนุนและคำกล่าวอวยพรจากต้นตำรับและแฟน ๆ ที่ติดตามการต่อสู้

|

1C ถ้าคุณประสบความสำเร็จชิ้นที่สำคัญยิ่งนักในการอุดหนุนเงินรางวัลกับแฟน ๆ 1D;1C คุณจำต้องทำให้พวกเขาเข้าใจว่าคุณซาบซึ้งในความช่วยเหลือที่พวกเขามอบให้คุณนอกจากนี้เมื่อคุณกลับบ้านหลังจากชัยชนะเจ้าเอ็งต้องมอบเงินตรารางวัลส่วนหนึ่งให้กับภรรยาของคุณและบ่งบอกเธอว่านี่คือว่าสิ่งที่วัวของเราเอามาให้เราในฐานะผู้รับผิดชอบในการทำความสะอาดปากกาวัวทุกเช้าคุณต้องมีส่วนร่วมในความสำเร็จด้วยมิฉะนั้นแม้คุณใช้จ่ายทรัพย์สินเพียงอย่างลำพังในครั้งต่อไปที่คุณนำกระทิงไปไปสู่การแข่งขันอื่นคุณจักเสีย 1D;

|

ในวันที่มีการต่อสู้แฟน ๆ รวมตัวกันณที่พักอาศัยณตอนเช้าและเต้นรำ isukuti จิกรอบพฤษภขณะที่มันยังคงถูกล่ามไว้ในปากกาการส่งเสียงเพลงส่วนมากเป็นการเพ่งวัวและให้กำลังใจเลี่ยนเพื่อชัยหลังจากนั้นเจ้าตำรับก็คลายวัวตัวตรงนั้นและพวกเขาก็มุ่งหน้าเจียรที่แนวเต้นรำ

|

Mzee Shanga ย้ำตวาดไม่เพียง แต่ประธานเท่านั้นสถานที่เจ้าของวัวจะละเว้นจากการมีเพศสัมพันธ์ในวันก่อนการต่อสู้นอกจากนี้ยังใช้กับหัวหน้าผู้ดูแลที่ไว้ใจได้สรรพสิ่งเขาซึ่งจักรับผิดชอบวัวทั้งๆ ที่พวกเขาดำรงฐานะหัวหน้าแห่งการแข่งขัน

|

งานเตรียมการบางอย่างก่อนการต่อสู้รวมถึงการบีบแตรของวัวให้แหลมด้วยแฟ้มในคืนก่อนการต่อสู้เจ้าของดองอาหารสัตว์และเฉาะมันละเอียดลออภายในรางหญ้าข้างหลังเที่ยงคืนเจ้าตำรับวัวด้วยกันผู้รักษาระวังระไวระวังปันออกตลอดทั้งคืนป้อนจนกว่าพวกเขาจะพอใจว่าเลี่ยนได้รับอาหารอย่างดี1C ผิมองข้ามการให้อาหารและวัวรอหน้ากับคู่ปรับในทิวาต่อมาในที่ขณะท้องว่างมันจะยุติลงด้วยการไม่ผิดโยนเข้าในสิ่งกลมๆแหวนเสมอเหมือนกระดาษ 1D;.

|

บูลเตอร์คุณภาพไม่มาราคาถูกโดยเฉลี่ยอยู่แห่ง 100,000 ถึง 200,000 ชิลจ๋อที่ตลาดปศุสัตว์อาณาเขตทั้งนี้ขึ้นอยู่กับว่าพวกเขาสร้างมาได้ดีเพียงใดบางคนเลือกเฟ้นที่จะได้รับพฤษภกระทิงจากตลาดพฤษภแล้วเลี้ยงดูมันเพราะการแข่งขันเพราะ Mzee Shanga นี่เป็นการเดิมพันที่อุรุมือเก่าอย่างเขาถูกใจซื้อวัวตัวผู้ที่พวกเขาสังเกตเห็นการต่อสู้ในดวงแหวนหลังจากนั้นทำให้อ้วนอุ้ยอ้ายขึ้นเพื่อแข่งขันครั้งใหญ่ในอนาคตด้วยกรรมวิธีนี้คุณไม่เสี่ยงที่จะนำทรัพย์สมบัติของเจ้าเอ็งไปแปะบนผู้แพ้พ่าย

|

สิ่งสำคัญถือเอาว่าต้องปรึกษาแฟน ๆ เมื่อเจ้าของต้องการขายวัวกระทิงของเขาMzee Shanga อวดอ้างถึงกรณีปัจจุบันที่เจ้าของพฤษภต่อสู้ที่เป็นที่นิยมจากหมู่บ้านชื่อเล่น Nasa ไม่ผิดเจ้าของขายทิ้งโดยไม่ได้ยอมรับความยินยอมจากแฟน ๆแฟน ๆ โมโหมากพวกเขาเผาเหล่าพิเศษที่พวกเขาสวมใส่ในวันที่ประกอบด้วยการต่อสู้

|

การเดิมพันต่ำที่สุดสถานที่สามารถวางบนกระทิงสู้แห่งหนดีคือ 7,000 ชิลอ้ายจ๋อ แต่ผู้ที่อยู่แห่งคำสั่งของลีกหัวกะทิที่ใดก็ได้ระหว่าง 20,000 จรด 30,000 ชิลลิงเงินนี้จะมอบให้พยาบาลวัวก่อนการชนมันก็ต่อเมื่อวัวของเขาถือสิทธิ์ชัยชนะว่าคนคิดจะรับเงินและปลงใจว่าจะเผื่อแผ่มันอย่างไรที่หมู่ทีมของเขา

|

หนึ่งในการต่อสู้ที่ชั่วที่สุดที่ Mzee Shanga จำได้คือการต่อต้านอดีต Kakamega วุฒิสมาชิกดร. Boni Khalwale19วัวที่มีชื่อเสียงของ Shikhumaวัวของเขาขุดวัวกระทิงอดีตวุฒิสมาชิก 19 ดังนั้นมันแล้วก็ต้องถูกซ่อมโดยสัตวแพทย์หลังจากการต่อสู้เขาจำได้ดุวุฒิสมาชิกเรียกเขาหลังจากการแข่งขันเพื่อที่จะแสดงความยินดีกับนกเขาในการเพาะพันธุ์วัวกระทิงแชมป์อดีตสมัยสมาชิกวุฒิสภาซื้อเครื่องดื่มฉลองให้เขาที่แบบที่รู้จักมักคุ้นกันในชื่อเสียงเรียงนาม khusura 13;การแสดงที่สำคัญของกีฬาแม้ทั้งที่สิ้นฤทธิ์มีแนวโน้มที่จะได้รับบาดเจ็บวัวสิ่งของเขา

|

ในกรณีที่ได้รับบาดเจ็บแย่หลังจากการต่อสู้มันเป็นหน้าที่สรรพสิ่งเจ้าของวัวสถานที่ได้รับบาดเจ็บในการควบคุมอารมณ์ของเขาคนรัก ๆ เพื่อที่เขาทั้งหลาย don19 ระบายความโกรธสรรพสิ่งพวกเขากับคู่รัก ๆ คู่แข่งหากกระทิงขว้างผู้ชมเจียรสู่ความตายมันจะถูกเอาชีวิตที่นั่นในจุดเกิดเหตุและเนื้อสัตว์ร่วมกันระหว่างคนดู

|

วัวที่มีชื่อในฮอลล์ออฟเฟมสปอร์ต 19 รวมถึงพฤษภที่เรียกดุ Luchidio ซึ่งเป็นเจ้าของโดย Mzee Imbuti ขนมจาก Ilanaswa และอีกคนหนึ่งเรียกว่า Mzee Aliero จากหมู่บ้าน Shisecheriบูลส์เหล่านี้มีชื่อเสียงณเรื่องของกลเม็ดการชกมวยในการชกมวยเพราะเขาทั้งหลายมักจะจบการต่อสู้ด้วยการโยนคู่ต่อสู้สูงขึ้นไปที่อากาศด้วยความแพ้พ่ายที่สะอาดMzee Mukakanga ขนมจาก Shisecheri และ Mzee Kendi จาก Malava ยอดเยี่ยมในผู้เฒ่าผู้แก่ที่สุดแห่งการผสมพันธุ์พฤษภบูจาก Bunyore คือ Mzee Mulima และจาก Kisa Mzee KubasuIdakho และ Isukha เป็นชนเผ่าแยกย่อย Luhya คนแรกแห่งมีส่วนร่วมในการเล่นกีฬาก่อนชนเผ่าอื่น ๆ เช่น Kisa, Batsotso ด้วยกัน Banyore เข้าร่วม

|

และเลี่ยนเป็นเพียงความของเวลาก่อนกำหนดการเล่นกีฬาดึงดูดนักการเมืองแห่งบางจุดตระหนักว่ามันประกอบด้วยการติดตามที่ยิ่งใหญ่กว่าคริสตจักรในเวลานี้มันเป็นเรื่องปกติสำหรับนักการเมืองที่จะอนุเคราะห์การต่อสู้ระหว่างวัวที่มีชื่อเสียงเพื่อที่จะได้มาผลประโยชน์จากงานทำสงครามครั้งใหญ่

|

1C กีฬานี้สามารถก่อสร้างรายได้เป็นจำนวนมาก 1D;ชาง่ากล่าว1C ปัญหานี้ก่อเกิดจากคนที่จัดการแข่งขันบ่อยครั้งแห่งหนพวกเขาไม่ซื่อตรงและต้องการใช้ประโยชน์จากการแข่งขันเพื่อที่จะสร้างรายได้มากกว่าที่มอบให้กับเจ้าของวัวต่อสู้เมื่อสิ่งตรงนั้นเกิดขึ้นเราจักดึงวัวสิ่งของเราออกมาและบ่งบอกให้พวกเขาต่อสู้ที่อื่น 1D;.

|

จากรายงานของ Shanga พบพานว่าวัวฆ่าคนจำนวนมากโดยเฉพาะอย่างยิ่งในพื้นที่ Khayega กับ Malinya1C; โดยปกติแล้วอสัญกรรมจะเกิดขึ้นภายหลังการต่อสู้ในเวลานั้นพฤษภกระทิงเป็นอรัญญิกและแฟน ๆ น่าให้มันประกอบด้วยพื้นที่และจ่ายห่างไกลโดยปกติหลังจากนั้นวัวที่หมดฤทธิ์จะวิ่งหนีจากความโกรธของคู่ปรับ 19ในเวลานั้นหากคนชมอยู่ในมุขที่จะขว้างเขากับโยนเขาขึ้นในอากาศมีบางอย่างที่จะทำให้คนดูเป็นหนึ่งเดียวและออกลูกไปหาเขาบางคราวสิ่งนี้เกิดจากสมุนไพรที่จะได้รับการเลี้ยงวัวก่อนการต่อสู้สมุนไพรที่มีชื่อของที่นี่ณ Idakho เรียกว่า msala kwi isimbwa [การรักษาสมุนไพรด้วยว่าสุนัข]แม้คุณมอบสิ่งนั้นให้กับดักกระทิงเลี่ยนก็สามารถทำเอาเจ้าของตกเป็นคนบ้าคลุ้มคลั่งและเปล่าสามารถว่าการได้นอกจากนี้ยังประกอบด้วยบางอย่างสถานที่สามารถมอบกัญชาและอื่น ๆ ไม่ขึ้นอยู่กับแหวพวกเขาสนองตอบต่อมันมีมนุชที่เจ้าเอ็งจะมอบ bhang และพวกเขากลายเป็นควายแทนที่จะเป็นไพรและคนอื่นจะก่อตรงข้ามทุกอย่างขึ้นอยู่กับดุคุณควบคุมวัวสิ่งของคุณอย่างไรและคุณปฏิบัติต่อมันยังไง 1D;.

|

ถ้าหากกระทิงเป็นเหตุให้ผู้ชมเสียชีวิตผู้ชม

|

ณปี 2551 ประกอบด้วยการรณรงค์อย่างแข็งขันโดยสมาชิกรัฐสภาขนมจากเคนยาตะวันตกเพื่อจะนำกีฬามายังไนโรบีด็อกเตอร์ Boni Khalwale ซึ่งเป็นผู้ช่วยเหลือที่กระตือรือร้นและครอบครองผู้มีส่วนร่วมในที่การแข่งขันเขาทั้งหลายแย้งดุมีพลังในการดึงดูดนักเดินทางทางวัฒนธรรมในภาคเคนยาตะวันตกและสร้างเงินรายได้แต่ความเพียรพยายามของพวกเขาในการนำวัวลงมาเผชิญหน้าแห่งสนามกีฬาแห่งชาติ Nyayo ในจุดรวมเมืองหลวงต้องเผชิญกับการค้านอย่างเข้มงวดจากกลุ่มสิทธิสัตว์ท้องถิ่นกับนักไหวติงผู้บัญญัติกฎเกณฑ์ฝ่ายตรงข้ามบางท่านเรียกดุกีฬาเถื่อนแห่งไม่ควรจะได้รับงานสนับสนุนที่ยุคปัจจุบันนี้ชาวบ้านในที่เคนยาตะวันตกบางท่านก็ต่อต้านการเล่นกีฬาข้างนอกภูมิภาคแห่งหนจัดขึ้นตามธรรมเนียมประเพณีและในบั้นปลายก็มีการทิ้งขนบธรรมเนียมแม้ว่าเงินรายได้ที่คงเกิดขึ้นขนมจากการเล่นกีฬานั้นไม่เคยประกอบด้วยปริมาณลงมาก่อน แม้ว่าก็ไม่ต้องสงสัยพ้นว่าการรบวัวกระทิงมีดังนี้อย่างมาก

|

การอภิปรายทั้งมวลชี้ให้เห็นถึงศักยภาพของกีฬาในสภาพมรดกทางวัฒนธรรมและการงานทางสังคมในที่ภูมิภาคเคนยาทิศประจิมและประสบผลในงานดึงดูดทุนรอนให้กับดักชิลลิง 12.5 กล้อนจากรัฐบาลมณฑลพัฒนา Malinya Stadium ที่ Shinyalu เขตเลือกตั้งเพื่อสู้รบวัวกากะทิงมันยังคงที่จะมองเห็นว่ารัฐบาลสถานที่ตามมาจะสนับสนุนการพัฒนาเต็มครรลองของกีฬาเก่าก่อนนี้เพื่อที่จะดึงดูดรายได้การท่องเที่ยวที่จำเป็นเต็มที่ไปอีกทั้งประเทศกับอนุรักษ์วัฒนธรรมอายุนี้ของคน Luhya

11 งานอ่านขั้นต่ำ Kisumu ไม่ได้สิงสู่คนเดียวในการใช้คืนชื่อท้องถนนเป็นครรลองของงานต่อต้านครอบครองวิธีการปิดประตูที่จะลืมการตั้งชื่อท้องถนนในเคนยาสามารถใช้ดำรงฐานะรูปแบบของการค้านสัญลักษณ์ด้วยกันเป็นที่สำหรับหน่วยความจำฉบับร่างรวมแห่งแสดงตัวรูปของกลุ่ม

|
A Street Named Bi Pendo

1C หน่วยความจำมีอายุห้วน / และมีความสำคัญมากกว่า / ท้องถนนสายตรงนั้นมีงานวาง / ไหลหลากและปราศจากสิ่งอื่น ๆ 14; Jonathan Kariara, การตั้งชื่อท้องถนนในไนโรบี

|

ถนนสายหลักแห่งหนวิ่งผ่าน Kisumu เรียกหาว่าไฮเวย์ Jomo Kenyatta ตั้งชื่อติดสอยห้อยตามประธานาธิบดีมนุชแรกของประเทศท้องถนนแบ่งเมืองที่สวามิภักดิ์เป็นแนวขัดสนเหนือ - ล่างที่ไหลผ่านขนมจาก Patel Flats (ที่ซึ่งหยุดเป็นตัวถนน Kakamega) จนถึง State Lodge ใน Milimani อันที่จริงใคร ๆ ก็อาจจะเถียงตวาดมันเป็นกระดูกสันหลังสรรพสิ่งเมืองในทางของงานเป็นระบบประสาทศูนย์กลางและตัวถนนสายอื่น ๆ แห่งหนกินมันตัดถนนเลยเวลานี้จากปลายทั้งสองข้าง (ที่ Kondele หรือทางแยกที่มีถนน Busia) และคุณฆ่า Kisumu

|

ในที่ช่วงการเลือกตั้งในที่ชันษา 2560 ไฮเวย์ Jomo Kenyatta ครอบครองจุดรวมสรรพสิ่งการสู้สาหัสระหว่างผู้สนับสนุนฝ่ายค้านและผู้พิทักษ์สันติราษฎร์การเลือกตั้งธารณะถูกแจ๋ขึ้นในที่วันที่ 8 เดือนสิงหาคมและผู้สมัครหลักที่การเลือกตั้งประมุขเป็นผู้นั่ง Uhuru Kenyatta ของหมู่ยูใบเสร็จลี่และ Raila Odinga ของกลุ่มนาซาครั้นวันที่ 9 เดือน 8ที่ผ่านมานับว่ากำลังทำงานอยู่ Odinga ข่าวสารตวาดฐานข้อมูลการเลือกตั้งไม่ผิดแฮ็กด้วยกันผลถูกบริหารเพราะคู่กัดด้วยกันแฮกเกอร์ใช้ข่าวประจำตัวสิ่งของ Chris Msando คณะกรรมการการเลือกตั้งด้วยกันเขตแดนอิสระ (IEBC)) ผู้สั่งการฝ่ายไอซีทีที่ไม่ผิดเอาชีวิตน้อยกว่าญิบอาทิตย์ในการเลือกตั้งOdinga กล่าวว่า 1C สิ่งแห่ง IEBC ได้มาโพสต์ตรงนั้นได้ผลฉ้อฉลประการงอกงาม.มันสมองเพื่อให้คะแนนสรรพสิ่ง Uhuru Kenyatta สถานที่ไม่ไหวลงคะแนนเสียงมันสมอง.ดีฉันได้มากระชากการคดโกง 1D;

|

จากการปฏิเสธผลการสำรวจของ Odinga19 เจ้าหน้าที่ตำรวจขนส่งจากไปสถานที่ถนนและในบริเวณรอบๆใกล้เคียงโดยอ้างว่าเขาทั้งหลายจู่โจมผู้ก่อการความปั่นป่วนแห่งมีหลบซ่อนอยู่ที่เนื้อที่พักประกอบด้วยทูลตวาดเจ้าหน้าที่ตำรวจบุกเข้าไปในที่บ้านด้วยกันทะลวงประชาราษฎร์ผู้บริสุทธิ์มากพื้นที่ที่พักในที่ Kisumu ยังคงอยู่ในที่หมอกควันไฟน้ำตาสถานที่ผู้พิทักษ์สันติราษฎร์ใช้ในที่การแสวงควาน 1C; rioters1D;ในเวลากลางคืนครั้นผู้อยู่อาศัยคลอดจรที่คฤหาสน์สิ่งของเขาทั้งหลายตำรวจไปติดตามนิวาสสถานกำลังสูบฉีดแก๊สน้ำตาเข้าไปณนิวาสสถานของผู้คน 19 กับโจมตีผู้คนณยามนอนติดตามกล่าวสิ่งของ Human Rights Watch ที่คืนวันที่ 11 จด 12 เดือนสิงหาคมขณะเมื่อเขาทั้งหลายปฏิบัติการตามที่อยู่เจ้าหน้าที่ตำรวจสังหารกลางเมืองอย่างน้อย 10 มนุษย์ (เป็นเงินเป็นทองเสื่อมถอย) ใน Kisumu เอ็ดที่นั้นถือเอาว่า SamanthaPendo แรกเกิดอายุกระฉอกจันทราหลังจากนั้นสักขีพยานจะบ่งบอกฮิวแมนไรท์วอทช์แหว 1C ณวันที่ 11 เดือนที่ 8ผู้พิทักษ์สันติราษฎร์บุกบุกครัวเรือนสรรพสิ่งเจ้าเอ็งอย่างหนักเตะตีกับทุบตีปืนและตะบองทุกคนในที่บ้านรวมทั้งแรกเกิด 1D;นี่ตกว่าระยะเวลา 12.30 นาฬิกา

|

หลังจากการการลอบสังหารของ Samantha Pendo19 เคนyansปะทุขึ้นนักวิจารณ์หลายวงในสื่อสังคมออนไลน์กล่าวหาความรุนแรงและการฆาตกรรมที่พิศดารของเด็กชนมพรรษาหกเดือนอย่างไรก็ตามในแถลงการณ์ระบุว่าในวันที่ก่อกำเนิดการจู่โจมสิ่งของ Pendo รัฐมนตรีว่าการมหาดไทย Fred Matiang19 ผมปฏิเสธแหวเจ้าหน้าที่ตำรวจใช้กำลังมากเกินไปกับพลเรือนแม้ทั้งที่ Pendo อยู่ในท่าโคม่าที่โรงพยาบาล Aga Khan ใน Kisumu เขาเห็นแย้งข้อเรียกร้องของงานใช้ความรุนแรงที่เกิดขึ้นกับผู้ประท้วงMatiang19 อิฉันอ้างว่าผู้ที่ได้รับบาดเจ็บหวนกลับเข้ามาในท่ามกลางการปล้นทรัพย์สินเนื่องจากเจ้าหน้าที่ตำรวจพยายามที่จะป้องกันไม่ปันออกพวกเขาทำแบบนั้นเขากล่าวว่า 1C องค์ประกอบทางอาญาบางอย่างใช้ประโยชน์จากสถานการณ์เพื่อปล้นทรัพย์ตำรวจตอบกลับและประสาปกติกลับไปสู่พื้นที่ 1D;

|

หลังจากท่วงท่าโคม่าสามวันที่เกิดจากอาการเจ็บที่ศีรษะ Pendo จำนนต่อการบาดเจ็บหลังจากการตายสิ่งของเธอกลุ่มคนแห่งหนไม่รู้จักก็ขึ้นไปและลงทางหลวง Jomo Kenyatta เพื่อขับรถติดสอยห้อยตามป้ายถนนที่มีชื่อตรงนั้นพวกเขาเกาชื่อ Jomo Kenyatta Highway ด้วยกันเขียนแทนเช่นกันหมึกสีเขียว, 1C, Bi Pendo Road.1D;

|

เมื่อวันที่ 14 เดือนกุมภาพันธ์ 2019 การไต่สวนแห่งหนนำโดย Kisumu Resident Magistrate Beryl Omolo ผ่านพบห้าคนตำรวจน่าตำหนิการฆาตกรรมของ Samantha Pendo19ในการพิจารณาคดีสิ่งของเธอเธอยังแนะนำให้ฟ้องร้องคดีกับเจ้าหน้าที่ GSU อัฏฐคนที่มีส่วนร่วมในการดำเนินงานหลังจากการตัดสินสรรพสิ่งเธอน้อยกว่าถู่เดือน Odinga ผู้ซึ่งได้ร่วมเป็นพันธมิตรกับ Kenyatta ได้กระตุ้นมอบผู้สนับสนุนของเขาย้ายจากรูปการณ์ในเดือนเดือนสิงหาคม 2017 เขาประกาศแหวมันเป็นช่วงระยะเวลาแห่งการบำบัดและผู้คนจำเป็นต้องเลอะเลือนบาดแผลในอดีต

|

Kisumu ปฏิเสธที่จะหลงลืมสองพรรษาครึ่งขนมจากคืนจันทราสิงหาคมนั้นถนน Bi Pendo เป็นถนนสายหลักแห่งวิ่งผ่านเมืองในขณะที่บนบานศาลกล่าวกระดาษถนนยังคงชื่อเดิมในความเป็นจริงน้ำหมึกสีเหม็นเขียวบนป้ายถนนปฏิเสธที่จะลืมตั้งแต่ช่วงของแบบแผนการปกครองของ Jomo Kenyatta19 Kisumu มีความเกี่ยวพันที่รุนแรงกับรัฐเมื่อ Jomo Kenyatta ลงมาเปิดโรงหมอที่ Kisumu ณปี 1969 ฝูงชนปะทุขึ้นด้วยความโกรธในภาษาของนกเขาและข้อปลีกย่อยความปลอดภัยสรรพสิ่งเขาเปิดตัวยิงฆ่าประมาณ 11 คนคร่าวๆและทุบตีคนถือเอาร้อยวงจรของความรุนแรงยังคงเป็นไปในปี 1982 ในปี 1992 ในพรรษา 1997 ในชันษา 2002 ในปี 2005 ในปี 2007 หลังจากการเลือกตั้งสถานที่แน่นอนเมื่อวันที่ 30 มีนาคม 2556 วันที่ศาลฎีกาตัดสินคดีการเลือกตั้งผู้นำเจ้าหน้าที่ตำรวจแหกปากใส่หมวดวัยรุ่นกล่าวว่า 1C ชาวเราให้อภัยวงใน Kisumu ในตอนความรุนแรงพรรษา 2550-2551คราวนี้อีฉันจะถ่ายทอดบทเรียนให้คุณ 1D;ในวันนั้นเดี่ยวถูกสังหารตาย 5 มนุชและ 24 มนุษย์เข้ารับการรักษาที่โรงพยาบาลด้วยบาดแผลลูกกระสุนปืน

|

Kisumu ไม่ได้ใช้คนเดียวแห่งการชดใช้ชื่อถนนเป็นแนวทางในงานต่อต้านDerek Alderman นักภูมิศาสตร์ประวัติศาสตร์ชาวอเมริกันผู้ซึ่งให้ความสำคัญกับดักภูมิประเทศสิ่งของหน่วยความจำสาธารณะได้เขียนเกี่ยวกับวิธีการเรียกที่สมรรถใช้เป็นวิธีการต่อต้านสัญลักษณ์Michael Hebbert โต้เถียงเกี่ยวกับงานมีสิงสู่ของความเกี่ยวพันระหว่างหน่วยความจำและช่องว่างในทัศนะของเขา 1C พื้นที่แห่งหนใช้สมรู้ร่วมคิดเช่นถนนอาจดำรงฐานะสถานที่เพราะด้วยหน่วยความจำแบบรวมและสามารถแสดงเอกลักษณ์ของกลุ่มผ่านสถาปัตย์อนุสาวรีย์และชื่อถนน 1D;ยิ่งไปกว่านี้เขายังระบุดุชื่อตัวถนนสามารถแสดงให้เห็นความปรารถนาของชุมชน 19 ที่จะจดจำบุคลิกหรือว่าเหตุการณ์บางสิ่ง

|

ชื่อถนนในไนโรบีมีสิงสู่ในคำสรรเสริญสถานที่คล้ายกันครั้นปี พ.ศ. 2471 จด 2479 รัฐบาลอาณานิคมของประเทศอังกฤษได้ย้ายเจียรเปลี่ยนชื่อถนนในไนโรบีจากถนนหมายเลขเขาทั้งหลายเปลี่ยนชื่อท้องถนนหลังจากตัวเลขสถานที่มีความสำคัญในจินตนาการของอังกฤษหลังจากการข่าวสารเอกราชในปี 2506 รัฐบาลอาฟริกามีอำนาจเห็นเหตุจำเป็นที่จะต้องเปลี่ยนชื่อถนนเหล่านี้เช่นถนน Delamere กลายเป็นตัวถนน K



ผู้ตั้งกระทู้ panoramickit17 :: วันที่ลงประกาศ 2020-04-29 13:33:08


แสดงความคิดเห็น
ความคิดเห็น *

ผู้แสดงความคิดเห็น  *
อีเมล 
ไม่ต้องการให้แสดงอีเมล


Copyright © 2010 All Rights Reserved.